旅行記

東京都台東区の子規庵に行きました。 この日は、東京藝術大学大学美術館で開催されている「藝大式 美術の“ミカタ”―この夏、藝大生になる―」を見るために台東区に来ていました。しかし、台風の影響で雨が降っていたため、その前に屋内を中心に見学できそうな場所として子規庵に立ち寄ることにしました。 正直なところ、ここに正岡子規に関係する史跡があること自体、すっかり忘れていました。Google Mapを見ると「行きたい」マークがついていたため、以前どこかで調べたことがあったようです。 正岡子規といえば、やはり故郷の愛媛県松山市を思い浮かべます。私も松山では子規記念博物館や子規堂を訪れているため、その後に子規の史跡を追加で調べることはなかったように思います。 過去のChatGPTの履歴を調べてみると、どうやら永井荷風に関係する史跡を調べたときに子規庵が出てきたようです。さらに正直に言えば、今度は永井荷風についてなぜ調べたのかが思い出せません。 AIを使うようになってから、以前とは比べものにならないほど広い範囲のことを気軽に調べられるようになりました。当然、そのすべてを人間の頭で記憶しておくことはできません。しかし、忘れていた情報が数年後に思わぬところで再び現れ、それをきっかけに実際の場所を訪れるというのも面白いものです。 この日、雨が降っていても子規庵へ行こうと思ったのには、もう一つ理由がありました。訪問前に少し調べたところ、9月19日は正岡子規の命日だと分かったからです。 正岡子規は1867年に伊予国、現在の愛媛県松山市に生まれました。俳句や短歌の革新を進め、明治時代の日本文学に大きな足跡を残しましたが、若くして結核を患います。1894年から東京・根岸のこの場所で母の八重、妹の律とともに暮らし、病状が悪化してからも句や短歌、随筆を書き続け、1902年9月19日に34歳で亡くなりました。 運命のようなものを強く感じるタイプではありませんが、せっかく訪れるのであれば、こうした関連のある日に訪れた方が記憶にも残りそうです。そう考えて、雨の中を子規庵へ向かいました。 中に入って最初に感じたのは、家の小ささでした。 歴史上の人物の旧宅というと、大きな屋敷と庭を想像してしまいます。そのため、子規庵は余計に小さく感じます。子規が病室兼書斎として過ごした六畳の日本間も、展示資料が置かれていること...

大阪府大阪市の適塾に行きました。 この日は、中之島美術館で開催されている『フェルメール《真珠の耳飾りの少女》展』を見るため、朝から大阪市を訪れていました。大阪市立科学館、国立国際美術館、中之島美術館と巡ったあと、適塾に向かいました。 適塾については、以前、全国に残る古い学校を調べていたときに知っていました。ただ、訪れるまでは「江戸時代にあった私塾の一つ」という程度の認識でした。 適塾は、蘭方医・蘭学者の緒方洪庵が1838年に開いた蘭学塾です。当初は瓦町にありましたが、1845年に現在の場所へ移りました。全国から蘭学を志す若者が集まり、福沢諭吉、大村益次郎、長与専斎、大鳥圭介など、幕末から明治にかけて活躍する多くの人物を輩出しました。現在残る建物は、蘭学塾の遺構として非常に貴重なもので、国の史跡・重要文化財になっています。 入場料を払って中に入ると、大阪大学の学生さんがボランティアの説明員をしていました。せっかくなので解説をお願いすることにしましたが、これが今回の訪問を非常に充実したものにしてくれました。 まず緒方洪庵の肖像画の前で、その医学者としての業績について説明してくれました。 洪庵が大きな仕事として取り組んだものの一つが、ドイツ人医師フーフェラントの医学書をオランダ語訳から日本語へ翻訳した『扶氏経験遺訓』です。全30巻にもなる大著で、日本に西洋の内科学を紹介するうえで重要な役割を果たしました。 もう一つ印象に残ったのが牛痘による種痘の話です。天然痘が大きな脅威だった時代、洪庵は1849年に大坂に種痘所を設け、牛痘種痘法の普及に力を尽くしました。しかし当時は、「種痘を受けると牛になる」といった風評まであり、新しい医療を人々に受け入れてもらうこと自体が大変だったそうです。 学生さんの説明では、子どもにお金を払って種痘を受けてもらい、そこから痘苗をつないでいったという話も聞きました。現代ではワクチンは医学として当たり前の存在ですが、医学的に正しい知識があるだけでは社会には広まりません。人々の不安や迷信と向き合いながら普及させなければならなかったところに、洪庵の医師としての仕事の大きさを感じました。 『扶氏医戒之略』についても説明してくれました。これはフーフェラントが記した医師の心得を洪庵が十二カ条にまとめたもので、「人の為に生活して己のために生活せざるを医業の本体と...

京都文化博物館に行くために京都市に来たこの日、私は開館までの時間を使って京都御苑を歩いていました。ところが、京都御苑は思っていた以上に見どころが多く、閑院宮邸跡や京都御所、桂宮邸跡などを見て回っているうちに、気づけばかなりの時間が過ぎていました。少し急ぎ足で京都文化博物館へ向かっていた途中、ふと目に入ったのが「新島旧邸 特別公開中」という文字でした。その瞬間、「あの新島だろうか」と思って案内を見ると、やはり同志社の創立者として知られる新島襄の旧邸でした。まったく予定していなかった立ち寄りでしたが、こうした思いがけない出会いも旅の大きな魅力です。入り口のスタッフの方に尋ねると、毎週土曜日は特別公開の日で、建物の内部も見学できるとのことでした。ここまで予定以上に時間を使ってしまっていましたが、せっかくの機会なので見学することにしました。 新島襄は、明治時代の日本において近代的な教育の実現を目指した人物として知られています。海外で学び、キリスト教や欧米の教育思想に触れた新島襄は、帰国後に京都で同志社英学校を創立し、日本の新しい教育のあり方を切り開こうとしました。その新島襄が暮らした旧邸が、京都の町なかに今も残されていること自体、とても貴重なことだと思います。しかも、この建物は単なる住まいではなく、新しい時代の思想や暮らし方を映し出す場でもあったのでしょう。明治という、和と洋、伝統と近代が激しく交差した時代の空気を、建物そのものから感じ取ることができるように思えました。 最初に見た日本風の附属屋は、落ち着いた雰囲気の建物でした。展示品もありましたが、同志社社史資料センター所蔵資料のレプリカが中心だったようで、いつか訪れてみたいと思っていた資料センターの予習のような時間にもなりました。この附属屋は新島襄の両親のために建てられたものだそうで、そのことを知ると建物の見え方も変わってきます。新しい時代の教育を志し、西洋の知識を積極的に取り入れた新島襄ですが、その一方で家族を大切にし、日本的な暮らしの空間もきちんと用意していたことが伝わってきます。近代化というと、何かを一方的に捨てて新しいものに入れ替えるような印象を持ちがちですが、実際にはこうして古いものと新しいものを併せ持ちながら進んでいったのだろうと感じました。 続いて見学した母屋は洋風の造りで、附属屋とはまた違った魅力がありま...

京都文化博物館に向かう前の時間を使って、京都御苑を歩きました。最初は開館までの時間つぶしのつもりでしたが、実際に歩いてみると見どころが多く、思いがけず長い時間を過ごすことになりました。閑院宮邸跡や京都御所を見たあと、さらに北へ進んで訪れたのが桂宮邸跡です。京都御苑の中でも少し奥まった場所にあり、整備された大きな道からやや離れているため、ガイドマップがなければ通り過ぎてしまいそうな、ひっそりとした場所でした。 桂宮家は、江戸時代に続いた宮家の一つで、もとは八条宮家として始まり、のちに桂宮家と呼ばれるようになりました。桂離宮とのつながりでも知られる家ですが、京都御苑に残るこの邸跡は、華やかな宮廷文化の一端を今に伝える場所でもあります。現在の京都御苑は、かつて公家町として多くの宮家や公家の屋敷が並んでいた空間であり、明治維新によって都が東京へ移ったあと、その広大な土地が整理され、今のような開かれた苑地になりました。御苑の中を歩いていると静かな公園のようにも感じますが、その一角一角には、かつての京都の政治と文化を支えた人々の暮らしが重なっています。 実際に桂宮邸跡に入ってみると、人の姿はほとんどなく、見かけたのは清掃の方くらいでした。観光客でにぎわう京都御所周辺とは少し空気が異なり、ここだけ時間の流れがゆるやかになっているように感じました。復元された建物はありませんが、地面には木材で建物の間取りが示されており、かつてそこに屋敷が存在していたことを静かに伝えています。建物そのものがなくても、空間の輪郭が示されるだけで、そこにどのような部屋があり、どのように人が行き来していたのかを想像できるのが興味深いところです。何もないようでいて、むしろ想像の余地が大きく開かれている場所でした。 また、庭園の名残と思われる場所もありましたが、水が流れるはずのところには何も流れていませんでした。連日の水不足の影響で止められていただけなのかもしれませんが、かつて宮家の邸宅として整えられていたであろう空間に、今は水音もなく、池も乾いたように見える風景には、どこかさみしさがありました。豪華な建物や華やかな庭が復元されていれば、きっと分かりやすく見栄えもしたのでしょう。しかし、間取りだけが残され、水のない庭が広がる今の姿だからこそ、失われた時間そのものに向き合う感覚がありました。栄華をそのまま再現する...

京都文化博物館に行く予定で京都市に来たものの、開館まで少し時間がありました。せっかくなら京都らしい場所で朝の空気を吸いたいと思い、京都駅から京都御苑へ向かいます。南西側から入るとすぐ、落ち着いた佇まいの建物が目に入りました。そこが「閑院宮邸跡収納展示館」です。京都御苑全体の案内所になっていると知り、ガイドマップでももらってから園内を歩こう、と軽い気持ちで立ち寄りました。 ところが中に入った瞬間、「これは案内所というより、小さな博物館だな」と印象が変わりました。展示の射程が、京都御苑の地図や見どころ紹介だけに留まらないのです。公家とは何か、公家町はどのように成り立ち、どんな屋敷が並んでいたのか、宮廷の年中行事や文化、楽器、庭園の見方まで、基礎から丁寧に立ち上げてくれます。日本人の自分でさえ「なんとなく知っているつもり」で曖昧だった輪郭が、資料と解説によって少しずつはっきりしていく感覚がありました。京都を“古都”として眺めるだけでなく、その古都を日々の生活として支えた人々の制度や文化が、現代の目線で噛み砕かれているのがありがたかったです。 「閑院宮邸跡」と名が付いている通り、この場所はもともと閑院宮家ゆかりの地です。ただ、いま目の前にある建物は、記録上は明治期に宮内省の京都支庁として建てられたものとされ、過去の火災で失われた旧邸の“そのままの姿”が残っているわけではないようです。それでも、部材の一部に旧邸由来と推定されるものがある、という説明を読むと、時間の層が一気に厚くなります。江戸時代の四親王家の一つとしての閑院宮家の歴史や、建物が改修されながら今日まで使われてきた経緯を知ると、展示館そのものが「史料」になっているように感じられました。 さらに面白かったのは、歴史展示と自然展示が同じ建物の中で違和感なく共存しているところです。京都御苑は、かつて御所を中心に公家屋敷が立ち並ぶ「公家町」でしたが、明治維新と東京遷都の後に急速に荒廃し、そこから保存と整備の事業を経て、現在のような緑の公園としての姿が形づくられてきました。つまり御苑の自然は「昔からそこにあった森」でもありつつ、「歴史の転換点で整え直された都市の緑」でもあります。展示館の中で、樹木や生き物、管理の考え方にまで踏み込んだ解説を見ていると、御苑がただの散歩コースではなく、長い時間をかけて維持されている“文化的な自...

三重県松阪市にある本居宣長記念館に行きました。 この日は朝から斎宮で、博物館や復元史跡などを見ていました。斎宮では、古代の制度や伊勢神宮との関わりを学ぶことができ、かなり充実した時間を過ごしましたが、まだ少し時間があったため、そのまま近くの松阪市まで移動することにしました。地図を見ると松坂城が駅の近くにあり、その周辺にも見どころが集まっていたので、御城番屋敷、本居宣長ノ宮、松阪神社に立ち寄りながら、目的地である本居宣長記念館に向かいました。 本居宣長という名前は、歴史の授業などで聞いた記憶があり、なんとなく学問の神様のような存在という印象も持っていましたが、実際に何をした人物なのかはよく知りませんでした。そのため、今回の見学は、名前だけ知っている人物の実像に触れるよい機会になりました。 本居宣長記念館は、展示を行う博物館と、本居宣長が暮らした旧宅「鈴屋」から成っています。まずは博物館から見学しました。館内に入って最初に見た紹介映像がとても分かりやすく、そこで本居宣長の最大の業績が『古事記伝』であることを知りました。『古事記伝』は、日本最古の歴史書のひとつである『古事記』を長年にわたって読み解き、注釈を加えた大著です。江戸時代には中国の思想や仏教の影響を受けた学問が広く行われていましたが、宣長はそうした外来の思想を通してではなく、日本の古典そのものに立ち返って日本人の心や感性を探ろうとしました。その姿勢は国学を代表するものとして知られており、後世にも大きな影響を与えています。 また、映像の中で印象に残ったのが、宣長の旧宅である鈴屋が、現代で言うサロンのような場になっていたという話でした。学問というと、机に向かって一人で静かに研究するイメージがありますが、実際には人が集まり、語り合い、学び合う場所でもあったことが分かります。江戸時代の地方都市に、そのような知的交流の場が存在していたと思うと、とても興味深く感じました。 二階の展示室へ向かう途中には、宣長が十七歳ごろに描いたという「大日本天下四海面図」のコピーが展示されていました。若いころにこれほど大きな視野で日本を捉えようとしていたことに驚かされます。しかも、単なる思いつきではなく、地理や世界への関心が早くから育っていたことが感じられました。二階には本物も展示されており、若き日の知的好奇心の強さを実感しました。 展示室で...