旅行記

奈良県奈良市の頭塔（ずとう）に行きました。 この日は、興福寺の東金堂と北円堂の特別公開を目当てに奈良を訪れました。興福寺から正倉院へ向かい、奈良国立博物館では青銅器館と正倉院展を見学しました。当初は、そのあと興福寺の国宝館に寄って旅を終えるつもりでしたが、少し時間に余裕があったため、周辺にも足を延ばすことにしました。東大寺の法華堂を拝観し、その後に訪ねたのが頭塔です。 北側から近づくと、駐車場の向こうに頭塔が見えてきました。石を段々に積み上げた姿は、普段お寺で見る塔とはずいぶん違います。そのまま近づきたくなりますが、入口は南側にあるため、そちらへ回りました。 ところが、入口の門には南京錠がかかっていました。案内を見ると、見学の受付は近くのお店で行うようです。そこへ協力金を支払いに行くと、お店の方から管理についてのお話を聞くことができました。 その方の話によると、自治体から依頼され、協力金の徴収や鍵の開け閉めを町内で順番に担当しているそうです。奈良のように有名な文化財が数多くある土地で、こうした身近な形で見学が支えられていることに驚きました。文化財の保護に地域の方が関わっていることへの好感と、日々それを続けていく大変さの両方を感じました。 中に入って改めて眺めると、やはり「塔」というより、ピラミッドのようです。石垣のような石積みが階段状に重なり、ところどころに仏像を浮き彫りにした石が置かれています。その上には小さな瓦屋根も載っています。石積みと仏像、瓦屋根が組み合わさった姿は、これまで見てきた寺院の建物とも、古墳とも違っていました。奈良の町を歩いてきたはずなのに、突然、異国の遺跡に出会ったような気分になります。 頭塔は、土を盛り、その表面を石で覆って造られた仏塔です。発掘調査によって、七段の階段状の構造が明らかになっています。外から見ると石の存在感が強いのですが、その内側には土が積み上げられているのです。 造営については、神護景雲元年（767年）、東大寺の僧・実忠（じっちゅう）が、良弁（ろうべん）の命を受けて築いたものとされています。実忠は、二月堂の「お水取り」で知られる修二会を始めた僧でもあります。見慣れない形をしていますが、この日訪れた東大寺とも深いつながりのある遺跡です。 一方で、「頭塔」という名前には、奈良時代の僧・玄昉（げんぼう）の頭を埋めた場所という伝説が...

茨城県ひたちなか市の十五郎穴横穴群に行きました。この日は虎塚古墳の特別公開を目当てにひたちなか市を訪れており、虎塚古墳とひたちなか市埋蔵文化財調査センターを見学した後、近くにある横穴群へ向かいました。 十五郎穴横穴群は、いくつかの場所に分かれて広がっています。虎塚古墳に近い場所にも横穴がありますが、訪れたときは保護のためにシートがかけられており、見学するには田んぼを迂回して、少し離れた場所へ向かうよう案内されていました。 その道は、シートに覆われた横穴の前を通って続いています。ところどころシートがめくれ、穴の様子が見えている場所がありました。まだ見学場所に着いていないのに、古代の墓がすぐそこにあると思うと、それだけでも気持ちが高まります。先ほど見た虎塚古墳の周辺に、これほど多くの墓が残っていることも興味深く感じました。 田んぼをぐるっと回り込んで進むと、岩の崖にたくさんの穴が並ぶ光景が現れました。穴は上下二段ほどに分かれて口を開けており、岩肌に入口が連なる様子には独特の迫力があります。シートの隙間から少しだけ見えていた横穴が、ここではまとまった姿で目の前に広がっていました。 これらは、凝灰岩の崖面を掘り込んで造られた古代の墓です。造営が始まったのは古墳時代の終わりごろにあたる7世紀前葉で、8世紀まで墓が造られ、平安時代初頭の9世紀前葉まで追葬に使われていたことが分かっています。追葬とは、すでにある墓に、後から亡くなった人を追加して葬ることです。この場所は、およそ200年にわたって人々を葬る場であり続けたことになります。 十五郎穴横穴群では、これまでに274基の横穴墓が確認され、未確認のものも含めると総数は500基以上と推定されています。東日本最大級の横穴墓群で、2024年には国の史跡に指定されました。目の前に見えている穴の数だけでも印象的ですが、それが大きな墓域の一部分だと知ると、この周辺の風景の見え方も変わってきます。 虎塚古墳では墳丘の中に設けられた石室を見ましたが、こちらでは崖そのものにいくつもの墓が掘られています。同じ地域で古代の墓を続けて見学すると、その造り方や集まり方の違いがよく分かります。一つひとつの入口を眺めていると、ここに葬られた人々や、その人たちを見送った人々のことも気になってきました。 横穴の内側には、文字のようなものも見えました。ただ、私には...

茨城県ひたちなか市の虎塚古墳（とらづかこふん）に行きました。この日は石室の壁画が公開される日で、その実物を見ることを目的に、ひたちなか市を訪れました。 ひたちなか市埋蔵文化財調査センター、レプリカ (筆者撮影) 中根駅から歩くこと約20分。午前9時10分ごろに到着しましたが、受け取った整理券はすでに29番でした。朝のうちに着いたつもりでしたが、同じように公開を楽しみにしていた人が、早くから訪れていたようです。案内された方向へ進むと、目の前に前方後円墳が見えてきました。 虎塚古墳は、古墳時代の終わりにあたる7世紀初めごろに築かれた、全長56.5メートルの前方後円墳です。今からおよそ1400年前、この場所に人を葬るための石室が造られ、その壁に文様が描かれました。外から見える墳丘の内側に、当時の人が残した絵があると思うと、これから見るものへの関心が高まります。 この壁画が発見されたのは、1973年（昭和48年）の発掘調査のときです。後円部に設けられた横穴式石室から、保存状態のよい彩色壁画が見つかりました。石室内からは成人男性の遺骸と、刀子や鉄鏃などの副葬品も出土しています。翌1974年（昭和49年）には国の史跡に指定されました。今では壁画を見るために人々が訪れますが、もともとは一人の死者を葬った場所だったことも、心に留めておきたいと思います。 入口の前で少し待ったあと、5人ずつ順番に中へ案内されました。古墳の内部には入れますが、石室そのものに足を踏み入れるわけではありません。石室の手前に保護用の観察窓があり、そこから間近に壁画を見る仕組みです。壁画と見学者の間には隔たりがあるものの、実物がすぐ目の前にあることは十分に感じられます。 窓の向こうには、朱色の幾何学的な文様が並んでいました。壁画は、凝灰岩の表面に白色粘土を下塗りし、その上からベンガラという酸化鉄を主成分とする赤色顔料で描かれています。白い下地と赤い文様という組み合わせが、一つひとつの形を際立たせています。 天井近くには三角形が連なり、その下には、二つの三角形の頂点を合わせたような、砂時計に似た形が描かれていました。私は愛知県豊橋市の出身なので、その形を見た瞬間、豊橋市の市章を思い出してしまいました。もちろん、両者のつながりを考えたわけではありません。ただ、遠い時代の文様を見ているのに、頭に浮かんだのは見慣れた故...

大阪府大阪市の適塾に行きました。 この日は、中之島美術館で開催されている『フェルメール《真珠の耳飾りの少女》展』を見るため、朝から大阪市を訪れていました。大阪市立科学館、国立国際美術館、中之島美術館と巡ったあと、適塾に向かいました。 適塾については、以前、全国に残る古い学校を調べていたときに知っていました。ただ、訪れるまでは「江戸時代にあった私塾の一つ」という程度の認識でした。 適塾は、蘭方医・蘭学者の緒方洪庵が1838年に開いた蘭学塾です。当初は瓦町にありましたが、1845年に現在の場所へ移りました。全国から蘭学を志す若者が集まり、福沢諭吉、大村益次郎、長与専斎、大鳥圭介など、幕末から明治にかけて活躍する多くの人物を輩出しました。現在残る建物は、蘭学塾の遺構として非常に貴重なもので、国の史跡・重要文化財になっています。 入場料を払って中に入ると、大阪大学の学生さんがボランティアの説明員をしていました。せっかくなので解説をお願いすることにしましたが、これが今回の訪問を非常に充実したものにしてくれました。 まず緒方洪庵の肖像画の前で、その医学者としての業績について説明してくれました。 洪庵が大きな仕事として取り組んだものの一つが、ドイツ人医師フーフェラントの医学書をオランダ語訳から日本語へ翻訳した『扶氏経験遺訓』です。全30巻にもなる大著で、日本に西洋の内科学を紹介するうえで重要な役割を果たしました。 もう一つ印象に残ったのが牛痘による種痘の話です。天然痘が大きな脅威だった時代、洪庵は1849年に大坂に種痘所を設け、牛痘種痘法の普及に力を尽くしました。しかし当時は、「種痘を受けると牛になる」といった風評まであり、新しい医療を人々に受け入れてもらうこと自体が大変だったそうです。 学生さんの説明では、子どもにお金を払って種痘を受けてもらい、そこから痘苗をつないでいったという話も聞きました。現代ではワクチンは医学として当たり前の存在ですが、医学的に正しい知識があるだけでは社会には広まりません。人々の不安や迷信と向き合いながら普及させなければならなかったところに、洪庵の医師としての仕事の大きさを感じました。 『扶氏医戒之略』についても説明してくれました。これはフーフェラントが記した医師の心得を洪庵が十二カ条にまとめたもので、「人の為に生活して己のために生活せざるを医業の本体と...

奈良県高市郡明日香村の高松塚古墳（たかまつづかこふん）に行きました。 この日は、朝から明日香村を訪れ、キトラ古墳の壁画を見学していました。キトラ古墳で古代の星や四神の世界に触れたあと、同じく極彩色の壁画で知られる高松塚古墳へ向かいました。明日香村は古墳や宮跡、寺院跡が点在しており、歩いているだけでも、古代の都の中を少しずつたどっているような気分になります。 高松塚古墳は、飛鳥歴史公園の中にあり、少し小高い場所に築かれていました。周辺はきれいに整備されていて、古墳そのものも静かな緑の中に落ち着いて見えました。大きくそびえる古墳というよりも、風景の中に自然に溶け込んでいるような印象です。古墳の周囲を歩くと、ここで大きな発見があったことが少し不思議に感じられるほど、現在の姿は穏やかでした。 高松塚古墳は、7世紀末から8世紀初めごろに築かれたと考えられている終末期古墳です。1972年に石室内から極彩色の壁画が発見され、日本中に大きな衝撃を与えました。壁画には、人物群像や四神、日月、天井の星宿図などが描かれており、特に西壁女子群像は、高松塚古墳を象徴する存在としてよく知られています。古代の衣装をまとった女性たちの姿は、教科書や資料集などでも見た記憶があり、実際にその古墳の場所に立っていると思うと、歴史上の知識が現実の風景とつながっていくように感じました。 古墳を見た後、同じ公園内にある高松塚壁画館へ向かいました。壁画館は非常に小さな博物館でしたが、展示内容は高松塚古墳を理解するには十分に濃いものでした。館内には、壁画と同じ材質で作られた原寸大の模写が展示されており、実際の石室の中にどのように絵が描かれていたのかを想像しやすくなっていました。 有名な西壁女子群像だけを取り上げた展示もありましたが、特に印象に残ったのは、天井を含めて四面を再現した大きな模写です。石室という限られた空間の中に、人物、方角を守る神々、天の星々が描かれていたことが分かり、単なる装飾ではなく、死後の世界や宇宙観を表す空間だったのだろうと感じました。同じ形式の大きな模写が複数展示されていたことで、壁画をさまざまな角度から確認できるのも面白いところでした。 展示では、飛鳥時代の衣装や、副葬品である銅鏡、金具などのレプリカも見ることができました。高松塚古墳の被葬者ははっきりとは分かっていませんが、壁画や副葬品か...

品川歴史館を見学した後、 大森貝塚遺跡庭園を訪れました。品川歴史館で古代の遺跡や品川の歴史に触れた後だったので、実際にその歴史の現場を歩けることに、少しワクワクしながら庭園の入口に到着しました。 入口や広場は、どこか土器を思わせる丸みや曲線を活かした造りになっていて、過去と現代をつなぐ不思議な雰囲気が漂っていました。 園内には、アメリカ人動物学者エドワード・S・モース博士の像が建てられています。モース博士は1877年（明治10年）、この地で日本初の本格的な考古学的発掘調査を行った人物であり、大森貝塚を世界的に有名にした立役者です。その像の前に立つと、100年以上前の発見の感動が少しだけ伝わってくる気がしました。 庭園の奥へ進むと、貝塚の断面を見ることができます。黒ずんだ貝殻や土層が幾重にも重なり、縄文時代の人々の暮らしや日常の痕跡が感じられます。解説パネルも設置されており、当時の食生活や文化に思いを馳せることができました。 その後、庭園から徒歩ですぐの場所にある「大森貝墟の碑」も訪れました。NTTのビルの裏手という少し分かりにくい場所ですが、道や階段がきちんと整備されており、迷わずたどり着くことができました。入口には「9時から17時までは通行可能」とあり、訪問時間に少し気を付ける必要があります。 また、ビルの前には時間外の訪問者向けなのか、碑の2分の1スケールのレプリカが設置されていました。手軽に碑の雰囲気を感じられる工夫がされているのも、歴史を大切にするこの地域らしい配慮だと感じました。 大森貝塚は、ただの「遺跡」ではなく、日本の考古学や縄文文化の出発点の一つともいえる場所です。現地を歩き、モース博士の功績や、土の中に眠る遠い昔の人々の暮らしを身近に感じられるひとときとなりました。 旅程 大森駅 ↓（徒歩） 品川区立品川歴史館 ↓（徒歩） 大森貝塚遺跡庭園 ↓（徒歩） 大森貝墟の碑 ↓（徒歩） 大森駅 関連イベント 周辺のスポット 品川区立品川歴史館 ニコンミュージアム しながわ水族館 地域の名物 関連スポット リンク 大森貝塚｜品川区立 品川歴史館 大森貝塚遺跡庭園 | しながわ観光協会 大森貝塚遺跡庭園 | agataJapan.tokyo

千葉市埋蔵文化財調査センターの特別展「貝と人」を見れたので、貝塚の特別史跡の加曽利貝塚（かそりかいづか）に行くことにしました。 加曽利貝塚は、千葉県千葉市若葉区に位置する、日本最大級の縄文時代の貝塚です。この遺跡は、約7000年前から3000年前にかけての縄文時代中期から後期に形成されたもので、特にその規模の大きさと保存状態の良さから、2017年（平成29年）に国の特別史跡に指定されました。縄文時代の暮らしや文化を知るうえで、非常に貴重な場所となっています。 加曽利貝塚の大きな特徴の一つは、二つの環状貝塚「北貝塚」と「南貝塚」が存在することです。環状貝塚とは、貝殻が円を描くように積み上げられたもので、当時の人々の集落跡として考えられています。北貝塚は直径約140mのドーナツ型で、南貝塚は長径約190mの馬蹄型（ばていがた。馬のひづめの形）で、日本最大級の大きさです。貝殻のほかにも、魚や動物の骨、土器、石器、装身具など、多くの遺物が出土しており、これらは当時の生活様式や食文化、さらには信仰や社会構造を探る手がかりとなっています。 特に加曽利貝塚からは、イボキサゴ、ハマグリやアサリなどの貝が多く見つかっています。これらの貝類は、海や川から得られたものであり、縄文人たちが自然の豊かな食資源を上手に活用していたことがうかがえます。また、出土した土器や石器も、独自のデザインや技術が施されており、縄文文化の豊かさを実感できます。 加曽利貝塚を訪れる際には、併設されている「加曽利貝塚博物館」も見逃せません。この博物館では、貝塚から出土した数々の遺物が展示されているほか、縄文時代の生活を再現した展示も楽しめます。実際に土器作りや火おこし体験ができるワークショップも開催されており、大人から子どもまで、体験を通じて学べる貴重な機会となっています。 また、野外展示エリアには、縄文時代の住居である「竪穴住居」を復元したスペースがあります。当時の人々がどのような空間で暮らしていたのか、実際に目で見て体感することで、より深く歴史に触れることができます。定期的に行われる体験プログラムも人気で、地域の歴史や文化を楽しく学べるイベントとなっています。 加曽利貝塚へのアクセスは、千葉都市モノレールの「桜木駅」から徒歩で約15分ほどです。車で訪れる場合も、駐車場が完備されているので安心です。また、千葉市...