旅行記

茨城県大洗町の大洗磯前神社を訪れました。この日は、虎塚古墳の特別公開を目当てにひたちなか市へ来ていました。古墳や周辺の文化財を見学し、那珂湊反射炉跡、夤賓閣跡を巡ったあと、アクアワールド茨城県大洗水族館まで足を延ばしました。そこから海沿いを歩き、次に向かったのが大洗磯前神社です。 もともとの目的は、地図を見ていて見つけた大洗海洋博物館でした。神社の境内にある博物館ということは事前に調べていましたが、その神社がどれほどの規模なのかまでは知りませんでした。博物館を訪ねるつもりで歩き始めたところ、思いがけず、長い歴史を持つ神社を参拝することになりました。 水族館から大洗海岸を眺めながら進んでいくと、海岸の岩の上に鳥居が見えてきました。近くには「神磯の舞台」の解説板があり、大洗磯前神社の御祭神である大己貴命と少彦名命が降臨した場所とされています。海辺に立つ鳥居は、神社の始まりに関わる場所を示しているのでした。 神社の由緒によると、その起源は平安時代の斉衡3年（856）にさかのぼります。『日本文徳天皇実録』には、大己貴命と少彦名命が、人々を救うために再びこの地へ帰ってきたと告げたことが記され、それをきっかけに神社が創建されたと伝わっています。二柱は、力を合わせて国づくりを進め、医薬の道を伝えた神々として信仰されてきました。そうした由緒を知ると、岩の上の鳥居にも、海の向こうから訪れる神を迎えた土地ならではの意味が感じられます。 海岸から少し進むと、今度は非常に大きな白い鳥居が目に入りました。博物館がある場所という程度の認識で来たので、その大きさには驚きました。 大洗磯前神社は周囲よりも高い場所にあり、社殿へ向かうには長い石段を上ります。海辺の鳥居から大きな鳥居、そして石段へと進むにつれ、境内の広がりが少しずつ分かってきました。 石段を上りきると、随神門が見えてきました。古さを感じさせる門ですが、屋根に近い部分には細かな彫刻が施されていて、建物全体だけでなく、その細部にも目が向きます。神社の案内によると、門には動物や植物の透かし彫りがあり、御祭神に関わりの深いウサギも彫られているそうです。木を彫り抜いて形を表した装飾からは、建物を造った職人の技も伝わってきます。 現在の社殿へ至る歴史には、水戸藩が深く関わっています。かつての社殿は戦国時代の兵乱で焼失しましたが、元禄3年（1690...

茨城県ひたちなか市の夤賓閣（いひんかく）跡に行きました。 この日は、虎塚古墳の特別公開に合わせてひたちなか市を訪れました。虎塚古墳、ひたちなか市埋蔵文化財調査センター、十五郎穴横穴群を見学し、那珂湊反射炉跡へ。その後、少し小高い丘の上にある夤賓閣跡に向かいました。 那珂湊反射炉跡から歩いていくと、丘のふもとに那珂湊天満宮がありました。道の案内板には夤賓閣跡と並んで名前が出ていたので、よく知られた神社なのだろうかと思い、こちらにも立ち寄って参拝しました。拝殿は比較的新しく見え、それほど大きな建物ではありませんでしたが、置かれていた由来のカードを一枚いただくと、その歴史は鎌倉時代にまでさかのぼることが分かりました。 由緒によると、鎌倉時代に海上で不思議な兆しが現れ、神託によって菅原道真公の神霊がこの地に降りたとされたことが、信仰の始まりと伝えられています。学問の神様として知られる道真公と、港町の海とが結びついているのが面白いところです。 また、カードには、江戸時代の元禄年間に徳川光圀の寺社改革によって神仏分離が行われたことも書かれていました。元禄8年（1695年）には、それまで祀られていた十一面観音の仏像に代えて道真公の神像を納め、祭礼の形式も整えたといいます。神仏分離というと明治時代を思い浮かべますが、水戸藩ではそれよりも早く、こうした改革が進められていたのですね。現在のみなと八朔まつりにも、光圀が整えた祭礼の歴史が受け継がれています。 参拝を終えて坂道を上ると、きれいに整えられた広場がありました。現在は湊公園となっているこの場所に、かつて水戸藩の別邸である夤賓閣が建っていました。 夤賓閣を建てたのは、水戸藩第2代藩主の徳川光圀です。隠居後の元禄11年（1698年）に、日和山と呼ばれるこの高台に御殿を設けました。湊御殿とも呼ばれた建物は、約300坪の建坪に28もの部屋を備え、土地の高低差を利用した構造だったそうです。光圀や徳川斉昭をはじめ、歴代の藩主が訪れ、宴席や詩歌の会も催されました。今の広場からはすぐに想像できませんが、かつてはかなり立派な御殿があったようです。 広場で目に留まったのが、「夤賓閣井戸跡」の碑でした。解説板によると、井戸の発見が、夤賓閣の位置を確かめる手がかりになったそうです。当時の図面にも井戸が描かれており、地中に残っていた遺構と図面を照らし合わせ...

島根県出雲市の日御碕神社を訪ねました。出雲大社を目的に出雲へ来たこの日は、古代出雲歴史博物館、出雲大社、出雲阿国ゆかりの場所、そして稲佐の浜と巡ってきました。そこからはタクシーに乗り、日御碕神社へと向かいました。 鳥居をくぐると、目の前に朱色の楼門が現れました。出雲大社では木の色を生かした社殿が印象に残っていたので、こちらの鮮やかな姿を見て、まず「こちらは華やかだな」と感じました。同じ日に訪ねた神社でも、建物の色が違うだけで、受ける印象はずいぶん変わるものです。 日御碕神社は、奈良時代に編纂された『出雲国風土記』に「美佐伎社」、平安時代の『延喜式』に「御碕社」の名で登場する古社です。また、平安時代末期の歌謡集『梁塵秘抄』にも、修行者の住む場所として日御碕の名が見えます。今の華やかな社殿が建てられるよりも、はるか以前から信仰を集めてきた場所なのです。 現在の社殿群は、江戸時代初期、三代将軍・徳川家光の命によって造営されたものです。松江藩主の京極忠高、続いて松平直政のもとで工事が進められ、寛永21年（1644）に遷宮が行われました。その後も屋根の葺き替えや塗り直しなどの修理が重ねられ、今日まで伝えられています。目の前の朱色は、江戸時代の建築を守り続けてきた人々の手によって保たれている色でもあります。 両宮の建物は、本殿と拝殿を幣殿でつなぐ「権現造」という形式で、日光東照宮と共通する構成を持っています。社殿や楼門などは国の重要文化財に指定されています。ただ色鮮やかなだけでなく、江戸時代初期の神社建築をまとまって見ることのできる境内でもあります。 楼門を通ると、まず正面に見えてきたのが「日沉宮（ひしずみのみや）」です。こちらには天照大御神が祀られています。拝殿の前に進み、参拝しました。 太陽の神様を祀るお宮が「ひしずみのみや」という名前なのは、少し意外にも感じられます。日御碕神社には、伊勢神宮が日本の昼を守るのに対し、こちらは日本の夜を守るという伝承があります。太陽を、昇って世界を照らす存在としてだけでなく、西の海へ沈んでいく姿から捉えているところに、出雲ならではの信仰が表れているように思います。 この日は、博物館で出雲の歴史や神話に触れ、出雲大社や稲佐の浜を巡ってきました。その続きにある日御碕でも、また別の角度から神話の世界に出会うことになりました。「日の沈むお宮」という...

島根県出雲市の出雲大社を参拝しました。今回、出雲を訪れた一番の目的が、この出雲大社です。まずは隣接する古代出雲歴史博物館で出雲の歴史や神話に触れ、その後、実際の境内へ向かいました。 出雲大社に祀られているのは、大国主大神です。その由緒は、大国主大神が国づくりの後に国を譲り、自らの住まいとして壮大な宮殿が築かれたという、国譲りの神話と結びついています。縁結びの神としても知られていますが、そこでいう「縁」は男女の関係だけではなく、人々やさまざまなものが、ともに豊かに生きていくための結びつきを含んでいるそうです。 とはいえ、訪れる前に私が出雲大社と聞いて思い浮かべていたのは、やはり社殿いっぱいに掛かった大きなしめ縄でした。実際に境内を歩いてみると、その一枚のイメージだけではわからなかった、建物の違いや神話とのつながりが少しずつ見えてきました。 下り参道から、神話の世界へ 古代出雲歴史博物館から向かったため、勢溜の大鳥居から参道に入りました。鳥居の先は、少し下り坂になっています。神社では階段を上って社殿へ向かう印象があったので、まず下っていく参道が印象に残りました。 途中には、参拝前に心身を清める祓社がありましたが、多くの人が並んでいたため、今回はそのまま先へ進みました。やがて茶色の鳥居が現れ、その先に松の参道が続いています。中央部分は進入禁止となっていたので、脇の道を歩きました。現在、中央を通れないのは、松の根を保護するためでもあるそうです。 参道を進んだ右手には、「ムスビの御神像」がありました。両手を広げた大国主大神と、波の上に載った玉が向かい合う、動きのある像です。 これは、大国主大神が「幸魂・奇魂（さきみたま・くしみたま）」と出会う神話の場面を表しているそうです。 博物館で神話の世界に触れた後だったこともあり、境内に置かれた像も、単なる飾りというより、物語の一場面を目の前に示しているように感じられました。参道を歩くところから、すでに出雲大社の世界に入っているのかもしれません。 思い描いていた姿とは違う拝殿 銅鳥居をくぐると、拝殿が見えてきました。ここで、少し戸惑いました。 出雲大社といえば、建物の横幅いっぱいに掛かった大きなしめ縄を想像していました。しかし、目の前の拝殿では、手前の小さな切妻屋根の下にしめ縄が掛かり、その後ろに大きな屋根がそびえています。「知らない間...

奈良県奈良市の春日大社に行きました。 今回は奈良国立博物館の特別展「南都仏画」を見るために奈良を訪れました。奈良国立博物館は遅くまで開館しているため、その前に周辺の寺社や博物館を巡ることにし、元興寺を見学したあと春日大社へ向かいました。 春日大社にはコロナ禍の時期に一度訪れたことがあります。そのため今回の一番の目的は、春日大社そのものというより春日大社国宝殿でした。 元興寺から歩いて向かったため、今回は一之鳥居から長い参道を進むことになりました。前回はタクシーを借り切って奈良を巡っており、二之鳥居近くの駐車場から参拝したため、一之鳥居から歩くのは初めてです。思っていた以上に距離がありましたが、参道では多くの観光客が鹿と写真を撮りながら春日大社へ向かっていました。奈良らしい風景の中を歩いていくこと自体が、参拝の一部のようにも感じられます。 春日大社は、奈良時代の神護景雲2年（768年）、称徳天皇の勅命により現在の地に社殿が整えられたと伝えられています。武甕槌命、経津主命、天児屋根命、比売神の四柱を祀り、特に藤原氏との関係が深い神社として長い歴史を歩んできました。 まず向かったのが春日大社国宝殿です。春日大社には平安時代に制作された宝物が数多く伝わり、ここにしか残っていない品も多いことから、「平安の正倉院」とも呼ばれています。国宝殿には国宝354点、重要文化財2528点を中心に多数の文化財が収蔵されているそうです。これほど多くの文化財を所蔵していると知ると、今回見られるものはそのほんの一部なのだと分かります。 館内に入ると、最初はほとんど何も見えないほど暗い部屋でした。1階は撮影できたため、とりあえず写真を撮り、あとから確認してみると、暗闇の中に緑色の水面のようなものが浮かび上がっていました。これは「神垣」と呼ばれる、水と光によって春日の聖域を表現したインスタレーションです。展示品を見る前に、まず日常とは異なる空間へ入っていくための導入になっているようでした。 次の空間には巨大な鼉太鼓が展示されていました。高さは約6.5メートルもあるそうで、実際に目の前にすると楽器というより巨大な建造物のようです。赤を基調とする方には龍、青緑を基調とする方には鳳凰の装飾があり、鮮やかな色彩と大きさに圧倒されました。鼉太鼓は屋外で舞楽を演奏するときに使用される楽器で、春日若宮おん祭でも重...

大阪府大阪市の住吉大社に行きました。 この日は、中之島美術館で開催されている『フェルメール《真珠の耳飾りの少女》展』を見るため、朝から大阪市に来ていました。大阪市立科学館、国立国際美術館、中之島美術館、適塾と巡ったあと、まだ時間に余裕があったため、少し足を延ばして住吉大社に向かいました。 住吉大社の近くは、百舌鳥古墳群や大阪府立弥生文化博物館などを訪れた際に何度か通っています。そのたびに一度行ってみたいと思っていたのですが、なかなか機会がありませんでした。今回ようやく初めての参拝となりました。 住吉大社は、全国にある住吉神社の総本社で、古くから海上交通や航海安全の神として信仰されてきた神社です。社伝では神功皇后によって現在の地に住吉大神が祀られたとされ、のちに神功皇后自身も第四本宮の祭神となりました。 鳥居の手前で、まず目に入ったのが「遣唐使進発の地」と刻まれた石碑でした。住吉大社が海上交通と関係の深い神社であることは事前に調べていましたが、遣唐使とのつながりまでは知りませんでした。奈良時代、唐へ向かう遣唐使も出航前に住吉大神へ航海の安全を祈ったとされています。当時の中国への航海は、現在とは比較にならないほど危険なものでした。ここで無事を願ってから海へ向かった人々がいたと考えると、「航海安全の神」という言葉が急に現実味を帯びてきます。 参道を進むと、住吉大社を代表する景観の一つである反橋、いわゆる太鼓橋がありました。遠くから見てもかなり急な弧を描いています。最大傾斜は約48度もあるそうで、実際、多くの参拝者が足元を確認しながら恐る恐る渡っていました。現在の石造りの橋脚は、慶長年間に淀殿が豊臣秀頼の成長を祈願して奉納したものと伝えられています。 橋を渡って四つの本宮へ向かいました。 屋根は一見すると茅葺のようにも見えましたが、実際にはヒノキの樹皮を重ねた檜皮葺です。現在の本殿は文化7年（1810）に造営されたもので、古い神社建築の形式を伝える「住吉造」として四棟すべてが国宝に指定されています。 特に面白かったのが、その配置です。第一本宮、第二本宮、第三本宮が一直線に並び、第四本宮だけが第三本宮の横に並んでいます。公式の解説では、この配置は大海原を進む船団にもたとえられています。また、四本宮はすべて西、つまり大阪湾の方向を向いています。実際に歩いていると単に少し変わった...