旅行記

大阪府大阪市の適塾に行きました。 この日は、中之島美術館で開催されている『フェルメール《真珠の耳飾りの少女》展』を見るため、朝から大阪市を訪れていました。大阪市立科学館、国立国際美術館、中之島美術館と巡ったあと、適塾に向かいました。 適塾については、以前、全国に残る古い学校を調べていたときに知っていました。ただ、訪れるまでは「江戸時代にあった私塾の一つ」という程度の認識でした。 適塾は、蘭方医・蘭学者の緒方洪庵が1838年に開いた蘭学塾です。当初は瓦町にありましたが、1845年に現在の場所へ移りました。全国から蘭学を志す若者が集まり、福沢諭吉、大村益次郎、長与専斎、大鳥圭介など、幕末から明治にかけて活躍する多くの人物を輩出しました。現在残る建物は、蘭学塾の遺構として非常に貴重なもので、国の史跡・重要文化財になっています。 入場料を払って中に入ると、大阪大学の学生さんがボランティアの説明員をしていました。せっかくなので解説をお願いすることにしましたが、これが今回の訪問を非常に充実したものにしてくれました。 まず緒方洪庵の肖像画の前で、その医学者としての業績について説明してくれました。 洪庵が大きな仕事として取り組んだものの一つが、ドイツ人医師フーフェラントの医学書をオランダ語訳から日本語へ翻訳した『扶氏経験遺訓』です。全30巻にもなる大著で、日本に西洋の内科学を紹介するうえで重要な役割を果たしました。 もう一つ印象に残ったのが牛痘による種痘の話です。天然痘が大きな脅威だった時代、洪庵は1849年に大坂に種痘所を設け、牛痘種痘法の普及に力を尽くしました。しかし当時は、「種痘を受けると牛になる」といった風評まであり、新しい医療を人々に受け入れてもらうこと自体が大変だったそうです。 学生さんの説明では、子どもにお金を払って種痘を受けてもらい、そこから痘苗をつないでいったという話も聞きました。現代ではワクチンは医学として当たり前の存在ですが、医学的に正しい知識があるだけでは社会には広まりません。人々の不安や迷信と向き合いながら普及させなければならなかったところに、洪庵の医師としての仕事の大きさを感じました。 『扶氏医戒之略』についても説明してくれました。これはフーフェラントが記した医師の心得を洪庵が十二カ条にまとめたもので、「人の為に生活して己のために生活せざるを医業の本体と...

キトラ古墳の壁画を見学するために、奈良県高市郡明日香村へ行きました。壁画見学には応募時間が決まっていたため、早めに到着したので、待ち時間を利用して近くにある檜隈寺（ひのくまでら）跡へ向かうことにしました。 キトラ古墳の周辺は、古墳だけがぽつんとある場所というより、明日香村らしい歴史散策の道が整えられている地域でした。道にはウォーキングコースかジョギングコースのような矢印があり、「檜隈寺跡前休憩案内所」と書かれていました。その案内に従って進むと、やがて檜隈寺跡前休憩案内所に着きました。 地図で見ると、檜隈寺跡は休憩案内所から少し森の中へ入ったところにあるようでした。最近は東京でも熊の出没がニュースになっていたため、正直なところ、あまり森に近づきたくないなと思いました。それでも、せっかく明日香村まで来て、しかもキトラ古墳のすぐ近くにある史跡です。少し慎重な気持ちになりながらも、森の中へ入っていきました。 しばらく進むと、木々の間に鳥居が見えてきました。檜隈寺跡という名前から、当然お寺の跡を想像していたので、最初は「寺跡なのに鳥居があるのだろうか」と不思議に思いました。鳥居の前まで行くと、そこには「於美阿志神社（檜隈寺跡）」と書かれた案内板がありました。つまり、現在は神社の境内でありながら、その場所が古代寺院の跡でもあるということです。この時点で、神社なのか寺跡なのか、少し頭が混乱しましたが、同時に明日香らしい歴史の重なりを感じました。 於美阿志神社（おみあしじんじゃ）は、渡来系氏族である東漢氏、または倭漢氏と関わりの深い神社とされています。祭神とされる阿知使主は、東漢氏の祖と伝えられる人物です。そして檜隈寺は、その東漢氏に関係する氏寺であったと考えられています。古代の明日香は、天皇の宮や古墳だけでなく、大陸や朝鮮半島から渡ってきた人々の技術や文化が根づいた場所でもありました。檜隈寺跡に立つと、飛鳥時代の歴史が、日本国内だけで完結していたものではなく、東アジアの広い交流の中にあったことが感じられます。 鳥居をくぐり、まずは拝殿で参拝しました。境内は深い森に包まれていて、観光地として整いすぎた雰囲気ではなく、地域に静かに守られてきた場所という印象がありました。境内を歩いていると、「宣化天皇檜隈廬入野宮跡」と刻まれた石碑もありました。檜隈寺跡だけでなく、このあたりには宣化天皇...

桐生市を訪れると、まずその街並みの美しさに心を奪われます。晴れた日の散策は、岩宿遺跡や桐生明治館、桐生織物記念館といった歴史や文化を伝える場所を巡る旅となり、歩くごとに時代の移ろいを感じさせてくれました。その流れのなかで足を運んだのが、桐生天満宮です。 桐生市の中心部に鎮座するこの天満宮は、町の歴史とともに歩んできた古社であり、境内へはまず一の鳥居をくぐって進みます。 二の鳥居を通り抜けると、右手に機神神社（はたがみじんじゃ）が見えてきます。社殿には「栲幡千千姫命（タクハタチヂヒメ）」を祀り、ここが桐生最古の織物市場の発祥地である旨が掲げられていました。桐生が古くから繊維産業と深い縁を持つことを改めて実感させられ、この土地の産業と信仰のつながりに静かに思いを馳せました。 さらに奥へと進むと、太鼓橋が境内の雰囲気を和ませてくれます。 水が張られていませんでしたが、からくり人形水車も設けられており、水が流れているときは、訪れる人を楽しませてくれるのでしょうか。 神門――地元では「桐生門」と呼ばれる美しい門をくぐり抜けて、いよいよ拝殿へと向かいます。境内には凛とした空気が漂い、静かに手を合わせると、遠い昔から人々がこの地で祈りを捧げてきた重みを感じることができました。 拝殿参拝のあとは、宝船神社、神楽殿、赤城神社、春日社、そして神明宮・直日神社など、さまざまな末社も見て回りました。それぞれの社殿や建造物には、地域の信仰と歴史が色濃く刻まれており、一つひとつに違った趣があります。特に宝船神社や神楽殿の造りは、祭りや行事の際に賑わいを見せてきた様子を想像させ、地域の人々にとっての神社の役割の大きさを改めて感じました。 この後、私はさらに歩みを進め、群馬大学工学部同窓記念会館へと向かいました。桐生の町は、明治から昭和にかけての建築群が今も残り、歴史の重なりと現代の活気が同居する不思議な魅力を持っています。桐生天満宮の静けさと、街に息づく人々の営み。その両方に触れることで、旅の一日がより豊かなものになりました。 旅程 東京 ↓（新幹線/JR両毛線） 岩宿駅 ↓（徒歩） 岩宿遺跡 ↓（徒歩） 桐生明治館（旧群馬県衛生所） ↓（徒歩） 西桐生駅 ↓（徒歩） 桐生織物記念館 ↓（徒歩） 蒲焼 泉新 ↓（徒歩） 矢野園 ↓（徒歩） 有鄰館 ↓（徒歩） まちなか交流館 ↓（徒歩） 平田家住...

岩宿遺跡をじっくり見学した後、ゆっくりと歩いて桐生明治館へ向かいました。建物は明治時代に建てられた群馬県衛生所としての歴史を持ち、そのレトロな外観が周囲の景色に溶け込んでいます。 中に入ると、まず目を引いたのは群馬県衛生所としての役割や、当時の公衆衛生に関する資料でした。明治期の衛生行政がどのように進められてきたのか、写真やパネル展示で知ることができ、現代の暮らしと比較しながら考えさせられる内容でした。 展示室には、医薬品を収納するための百味箪笥や、足踏み式のリードオルガン、当時使われていたミシン、人力車、そして独特の形が印象的なだるま型自転車も置かれていました。電話や蓄音機など、今ではすっかり見かけなくなった懐かしい機器が並んでいて、過去の暮らしが身近に感じられます。 特に印象的だったのは、大正天皇が皇太子時代に立ち寄ったという貴賓室です。当時の格式や雰囲気が今もなお残されており、明治から大正にかけての歴史の一端を感じることができました。 館内には喫茶室もあり、ゆったりとした時間を過ごすことができます。蓄音機のやさしい音色を聴きながらコーヒーやデザートを楽しむのもこの場所ならではの魅力ですが、今回は直前にラーメンを食べてしまったため、デザートは断念しました。次に訪れる機会があれば、ぜひ喫茶室のスイーツも味わってみたいと思います。 桐生明治館をじっくり見学した後は、さらに桐生織物記念館まで徒歩で向かいました。明治の空気を色濃く残すこの建物と、そこで感じた時間の流れは、桐生という町の歴史と文化の豊かさを改めて教えてくれました。 旅程 東京 ↓（新幹線/JR両毛線） 岩宿駅 ↓（徒歩） 岩宿遺跡 ↓（徒歩） 桐生明治館（旧群馬県衛生所） ↓（徒歩） 西桐生駅 ↓（徒歩） 桐生織物記念館 ↓（徒歩） 蒲焼 泉新 ↓（徒歩） 矢野園 ↓（徒歩） 有鄰館 ↓（徒歩） まちなか交流館 ↓（徒歩） 平田家住宅旧店舗 ↓（徒歩） 森合資会社事務所・店蔵・石蔵（旧穀蔵） ↓（徒歩） 一の湯 ↓（徒歩） 桐生天満宮 ↓（徒歩） 群馬大学工学部同窓記念会館（旧桐生高等染織学校講堂） ↓（徒歩） 無鄰館 ↓（徒歩） 旧曽我織物工場 ↓（徒歩） 金善ビル ↓（徒歩） 桐生倶楽部 ↓（徒歩） 織物参考館・紫 ↓（徒歩） 桐生駅 リンク 桐生明治館｜桐生市ホームページ 桐生明治館 | スポット一...

群馬県にある岩宿遺跡は、日本の旧石器時代研究の出発点ともいえる場所です。 晴天のなか、私は岩宿駅を降りてまず岩宿ドームへと向かいました。ドーム内では、岩宿遺跡の発見から研究の歩みまでをわかりやすくまとめたビデオが上映されており、これを観ることで、これから目にする地層や出土資料への期待が一層高まりました。 岩宿遺跡といえば、1946年（昭和21年）に相沢忠洋（あいざわ ただひろ）によって旧石器が発見され、日本にも旧石器時代があったことを決定づけた場所です。それまで「日本には縄文時代以前の文化はなかった」と考えられていた学説が覆され、考古学史上の大きな転機となりました。ドームの内部には、発掘現場の地層断面が再現されており、発掘の様子や発見当時の資料が丁寧に展示されています。実際に地層を眺めていると、遠い昔に思いを馳せずにはいられませんでした。 ドームを見学した後は、歩いて岩宿博物館へ向かいました。館内には、尖頭器や細石器といった石器がずらりと並んでいます。これらはおよそ三万年前、人類がこの地で狩猟採集生活を営んでいた証です。とくに細石器の繊細な加工や、用途ごとに形を工夫した技術の高さに、当時の人々の知恵と工夫を感じます。 黒曜石の石器は半透明で石器としての鋭さだけでなく、芸術的な美しさも感じましたが、学芸員の方の説明では、当時はアクセサリーなどの美術品としての用途は無かったそうです。機能美から芸術的な美を表現するには、さらなる人の進化が必要だったのでしょう。 また、相沢忠洋氏に関する資料コーナーでは、彼の情熱と地道な調査活動に触れることができ、現代に続く考古学研究の原点を見るような思いがしました。 展示のなかで印象的だったのは、オオツノシカやマンモスの骨格標本です。日本にもマンモスがいたことを物語るその巨大な骨は、ただただ圧倒されるばかりです。氷河期の環境や当時の動物相、人々の暮らしを想像しながら、悠久の時間の流れを感じました。 館外の広場もまた見どころが多く、日本の竪穴住居のほかに、ウクライナのメジリチ遺跡のマンモスの骨で作られた住居や、ドイツのゲナスドルフ遺跡の馬の皮で作られた住居が復元展示されています。日本のみならず、世界の旧石器時代の住居や暮らしぶりを身近に感じることができ、人類の多様な工夫や環境への適応力に驚かされました。 見学を終えた後は、徒歩で桐生市の桐生...

藤子・F・不二雄ミュージアムからGoogle Mapにも名前が載ってない小川に沿って西に向かい、日本民家園へ行きました。もともと登戸には藤子・F・不二雄ミュージアムと岡本太郎美術館が目的で来ていて、日本民家園は時間が余った時に立ち寄る予定だったのですが、藤子・F・不二雄ミュージアムにそれほど時間がかからなかったため、先に日本民家園に行くことにしました。行く前に軽くChat GPTで調べた程度だったので、完全に舐めていましたが、規模も内容もすばらしく5時間ほど滞在して、結果的に岡本太郎美術館は別の日に行くことにしました。 川崎市立日本民家園は、神奈川県川崎市多摩区の生田緑地にある野外博物館です。1967年（昭和42年）に開園し、日本各地から移築された歴史的な民家を展示しています。江戸時代から明治時代にかけての農家や商家、武家屋敷など、全国から集められた25棟の建築物が復元され、訪れる人々に日本の伝統的な生活文化を伝えています。 まず入ってすぐに、展示室があります。民家の建て方や屋根、構造、間取りなどについて、コンパクトにまとまっています。 園内では、各地域の風土に適した建築様式を見ることができます。例えば、岐阜や富山などの豪雪地帯で見られる合掌造りの家は、茅葺きの三角屋根が特徴的です。また、東北地方の曲り家は、家と馬屋が一体となった構造で、寒さの厳しい環境でも馬と共に暮らせる工夫がされています。関東や近畿地方に多く見られた町屋は、商人の家として建てられ、間口が狭く奥行きのある造りになっています。 これらの古民家は「当初復原（とうしょふくげん）」という方法で移築されており、住んでいく中で近い年代の技術で改造された部分（水道など）や傷んだ部分を当初の状態に戻すようにしています。建築の世界では、復元（ふくげん）と復原という単語は使い分けれており、失われた建物を推測で再現することを復元、旧部材や残っている文献などを根拠が確かな場合を復原といいます。障子にはユネスコ無形文化遺産の細川紙（ほそかわし）が使われています。茅葺屋根（かやぶきやね）は7～8年ごとに差茅（さしがや）という部分的な修理を行い、20~30年ごとに全面的な葺き替え（ふきかえ）を行います。 国指定重要文化財 25棟すべてが、現地のものを移築し、建築された時期のものを復元しており、非常に貴重なものですが、中には7件...