旅行記

白い零戦を求めて鹿児島県の知覧まで足を運びましたが、残念ながら目的としていた機体は見つかりませんでした。その後、ChatGPTで調べてみると、茨城県阿見町の予科練平和記念館に白い零戦の実物大模型が展示されていることが分かりました。思っていたよりも近い場所にあることに驚き、さっそく予科練平和記念館を訪れました。 館内を見学したあと、隣接する雄翔館にも向かいました。雄翔館は陸上自衛隊土浦駐屯地の敷地内にありますが、予科練平和記念館側にも専用の入り口があり見学できるようになっています。すぐ近くに予科練を扱う博物館が二つ並んでいるため、最初はなぜ別々の施設になっているのか不思議に思いました。 予科練とは、「海軍飛行予科練習生」と、その教育制度を指す略称です。航空戦力の拡充を進めていた旧日本海軍が、若いうちから搭乗員を育成するため、1930年に横須賀で教育を開始しました。1939年には予科練教育が阿見町へ移され、翌年に発足した土浦海軍航空隊が、その中心的な役割を担うようになりました。全国から多くの少年が集まりましたが、戦地に赴いた卒業生の約8割にあたる約1万9千人が亡くなったとされています。 二つの施設が並んでいる理由は、それぞれが異なる時代に、異なる目的で建てられたことにあります。雄翔館は、全国の予科練出身者が寄付を出し合い、戦没者の遺品や資料を保存するため、1968年に開館しました。これに対して、阿見町が運営する予科練平和記念館は、予科練の歴史や阿見町の戦争体験を伝え、命の尊さや平和について考える施設として、2010年に開館しています。 実際に見学すると、二つの施設の違いは展示内容からも感じられました。予科練平和記念館は、少年たちが受けた厳しい訓練や戦争による犠牲を通して、戦争の悲惨さと平和の大切さを伝える構成になっています。一般的な平和祈念館や戦争記念館に近い印象を受けました。 一方の雄翔館では、予科練出身者一人ひとりの経歴や遺影、遺書、遺品などが数多く展示されていました。雄翔館は、予科練戦没者の慰霊と顕彰を目的として設けられた施設で、予科練生の生活や遺書、遺品など約千点を展示・保管しています。そのため、戦争全体を大きな視点から振り返るというよりも、そこで生き、戦い、亡くなった人たちの姿を個人の記録から伝えることに重点が置かれています。 撃墜した敵機や攻撃した艦船など、...

先日、白い零戦を求めて鹿児島県の知覧を訪れました。しかし、知覧特攻平和会館に展示されていたのは海から引き揚げられた零戦で、探していた白い零戦とは異なるものでした。その後、ChatGPTで調べてみたところ、茨城県稲敷郡阿見町の予科練平和記念館に白い零戦の実物大模型があることが分かりました。 知覧まで行った後だったので、「案外近くにあったんだな」と驚きましたが、さっそく阿見町へ向かうことにしました。 予科練平和記念館の敷地に入ると、野外には人間魚雷「回天」の実物大模型が展示されていました。回天は、搭乗員が内部に乗り込んで敵艦に体当たりする特攻兵器です。その大きさを実物大の模型で見ると、兵器としての構造だけでなく、この狭い機体に人間が乗り込んだという事実を強く意識させられます。 回天の近くでは、インドネシアから来た若い人たちの集団に写真を撮ってほしいと頼まれました。写真を撮りながら、「この前、バリ島に行ったよ」などと少し話をしました。日本は戦時中にインドネシアを占領したため、日本人に対して複雑な感情を持っていても不思議ではありません。しかし、彼らは当時の日本の技術に興味があると話していました。 もちろん、短い会話だけで本心まで分かるわけではありません。それでも、戦争に関する施設で、かつて日本軍が進出した国から来た若者たちと、普通に写真を撮り合い、旅行の話ができたことには、不思議な感慨がありました。 阿見町は、かつて海軍航空と深い関係を持った町です。大正時代に霞ヶ浦海軍航空隊が置かれ、1939年には海軍飛行予科練習部が横須賀から移転しました。翌1940年には、予科練教育を専門に行う土浦海軍航空隊が設置され、阿見は予科練教育の中心地となりました。予科練は、若い段階から航空機搭乗員を育てるため、1930年に始まった制度です。全国から試験で選抜された少年たちは、厳しい教育と訓練を受け、やがて多くが戦地へ送られました。 館内の常設展示は、予科練習生の入隊から訓練、日常生活、戦局の悪化、特攻へと、時間の流れに沿って構成されていました。予科練の制服を象徴する「七つボタン」にちなみ、展示も七つのテーマに分けられています。 入隊試験の問題も展示されていました。幾何学や数学など、現在の学校の試験にもありそうな問題が並んでおり、予科練が単に体力のある少年を集めた場所ではなく、航空機を扱うために...

笠間つつじ公園から徒歩で茨城県陶芸美術館に行きました。 道は車道のみですが、自動車とバイクが1台ずつしか見かけないぐらい人通りが少ない道です。かなりの距離があるうえに、途中で自動販売機もないので、今日のような猛暑日には二度とやりたくありません。 陶芸美術館は笠間芸術の森公園の中にあります。笠間芸術の森公園も非常に広大な公園でスポーツなどを楽しむことができます。 「近代陶芸の祖」板谷波山さんの住宅や工房を再現した展示もあります。 非常に多くの陶芸が展示されていますが、まだよく分からないので、陶芸に見えないような作品ばかり見ていました。 特別展として、小中学生の作品も展示されていましたが、正直なところプロとの違いが分からないようなももあったり、逆にプロが先鋭的な作品を作ると子供の作品のようにも見え、違いが分からないぐらい小中学生の作品も素晴らしかったです（素人の感想です）。 旅程 都内 ↓（電車約2時間半） 笠間駅 ↓（徒歩約20分） 笠間稲荷神社 ↓（徒歩） 笠間日動美術館 ↓（徒歩） 笠間つつじ公園 ↓（徒歩 かなり遠い） 茨城県陶芸美術館 / 昼食 ↓（徒歩） 笠間駅 周辺のスポット 笠間稲荷神社 笠間日動美術館 笠間つつじ公園 地域の名物 笠間焼 結城紬 関連スポット リンク 笠間市公式ホームページ 茨城県陶芸美術館 Ibaraki Ceramic Art Museum 茨城県陶芸美術館 – 茨城県教育委員会 茨城県陶芸美術館 | 観光いばらき公式ホームページ

笠間日動美術館のあと、笠間つつじ公園に向かいました。 しかし、途中の道に書かれていた近道らしい方へ進んだところ、森のようなところに入ってしまい、しかも人が長い間通っていないようで、草をかき分けて進むことになってしまいました。素直に大きな道を通ってきた方がよいというか、公園も入口から上までそれなりに距離があったので、自動車で行く場所のようです。 午前中とは言え、猛暑の時期にこの道の選択は大失敗でした。 公園の入口。このあと、また頂上への近道みたいな案内がありますが、草が結構高くまで伸びていて、少し遠回りでも舗装道路を進んだ方が快適です。 頂上。 街を見渡すことができるのですが、ここまでが結構きつくてあまり感動はありませんでした。 キャンプも最近の大雨のせいか、猛暑のせいか、頂上では人は見かけませんでした。 笠間つつじ公園は、名前の通り、つつじなどが植えられており、５月初旬が見頃です。4月から５月初旬にかけてつつじ祭りを開催しているので、またその時期に訪れたいです。 少しネガティブな記事になりましたが、猛暑と道を間違えた私のミスです。 旅程 都内 ↓（電車約2時間半） 笠間駅 ↓（徒歩約20分） 笠間稲荷神社 ↓（徒歩） 笠間日動美術館 ↓（徒歩） 笠間つつじ公園 ↓（徒歩 かなり遠い） 茨城県陶芸美術館 / 昼食 ↓（徒歩） 笠間駅 周辺のスポット 笠間稲荷神社 笠間日動美術館 茨城県陶芸美術館 地域の名物 笠間焼 結城紬 関連スポット リンク 笠間つつじ公園 | 観光いばらき公式ホームページ つつじまつり | 笠間観光協会公式ホームページ 笠間つつじまつり – 観光いばらき 観光 | 笠間観光協会公式ホームページ  

笠間稲荷神社参拝のあと、すぐ近くの笠間日動美術館に行きました。 特別展示として「Art & Mystery ウキウキ謎解き!　トリックアート!!」を開催していました。 絵画に入ったような写真を撮ったり、 名画を立体的に見せたりするトリックアートがいくつか展示されており、楽しみながら芸術を学ぶことができます。 多くの画家のパレットが展示されており、非常に珍しく貴重なコレクションです。 笠間日動美術館は1972年（昭和47年）に画商の長谷川仁さん、林子さん夫妻により創設されました。パレットのコレクションはお二人と画家の親交から譲り受けたものです。 旅程 都内 ↓（電車約2時間半） 笠間駅 ↓（徒歩約20分） 笠間稲荷神社 ↓（徒歩） 笠間日動美術館 ↓（徒歩） 笠間つつじ公園 ↓（徒歩 かなり遠い） 茨城県陶芸美術館 / 昼食 ↓（徒歩） 笠間駅 周辺のスポット 笠間稲荷神社 笠間つつじ公園 茨城県陶芸美術館 地域の名物 笠間焼 結城紬 関連スポット リンク 笠間日動美術館｜公益財団法人日動美術財団｜笠間市 笠間日動美術館 笠間市公式ホームページ

東京から電車で約2時間半、笠間駅から徒歩約20分で到着。 今日の目的は旅行業務取扱管理者資格の勉強で学んだ笠間稲荷神社で茨城県笠間市にある稲荷神社。 日本三大稲荷の一つと言われていますが、確実に三大稲荷と言ってよい京都の伏見稲荷大社以外は、佐賀の祐徳稲荷神社や愛知の豊川稲荷などいくつもの稲荷が三大稲荷とうたっていてはっきりと決まっているわけではありません。 到着は9時半ごろでまだ朝早いからか人はまばら。 菊の名所で10月中旬から11月末にかけて菊まつりが開催されるらしいので、いつかその時期にまた訪れたいです。 おみくじは小吉。前回は鹿島神宮で引いた人生初の凶だったので、上り調子ということだろうか。仕事がうまくいっていないということだが、そういう認識はないので、しばらく気をつけて丁寧に仕事をしていきたい。 午前中他のスポットを回ったあと、この日は猛暑でこれ以上外を回るのは危険だと感じたので、茨城県陶芸美術館で昼を食べたあと水戸経由で帰りました。 旅程 都内 ↓（電車約2時間半） 笠間駅 ↓（徒歩約20分） 笠間稲荷神社 ↓（徒歩） 笠間日動美術館 ↓（徒歩） 笠間つつじ公園 ↓（徒歩 かなり遠い） 茨城県陶芸美術館 / 昼食 ↓（徒歩） 笠間駅 周辺のスポット 笠間日動美術館 笠間つつじ公園 茨城県陶芸美術館 地域の名物 笠間焼 結城紬 関連スポット 伏見稲荷大社 祐徳稲荷神社 豊川稲荷 リンク 笠間稲荷神社 笠間稲荷神社 | 観光いばらき公式ホームページ

城県鹿嶋市にあるカシマサッカーミュージアムを訪れました。目的は鹿島神宮への参拝でしたが、その帰り道、せっかく鹿嶋市まで来たのだからと足を伸ばしてみることにしたのです。 カシマサッカーミュージアムは、鹿島アントラーズのホームであるカシマサッカースタジアムの中に位置しています。鹿島神宮から歩いて向かう道すがら、遠くに見えてくるスタジアムの大きな姿が印象的でした。普段、サッカーの試合が開催される日は、きっと多くのサポーターでにぎわうのでしょうが、この日は特にイベントもなく、スタジアム周辺も人影はまばら。地方都市らしい静けさが漂い、どこか非日常の雰囲気を味わえました。 ミュージアムの中も来館者は少なく、ゆったりと展示を見て回ることができました。入り口では、Jリーグ黎明期を象徴するジーコの大きな写真が来場者を迎えてくれます。1990年代、Jリーグが誕生した頃、よくテレビでサッカー中継を観ていた私には懐かしい光景です。 館内には歴代のボールやユニフォーム、シューズなどが展示され、サッカーファンでなくとも日本サッカーの歩みを感じることができます。最近はあまりサッカーの試合を観ていませんでしたが、展示の中には見覚えのある選手の名前や顔も多く、思わず足を止めて見入ってしまいました。 ミュージアムを見学した後は、スタジアムの観客席にも立ち寄ることができました。誰もいない広々としたスタジアムを静かに眺めていると、ここで繰り広げられる数々のドラマや歓声が、少しだけ感じられるような気がします。日常の喧騒から離れた静かな時間の中で、スポーツの持つ熱気や歴史の重みが静かに心に残りました。 なお、サッカーの試合がない日は、スタジアム周辺の交通機関も運行していないことが多いようです。そのため、帰りは鹿島神宮まで少し遠い道のりを、のどかな地方の風景を楽しみながら歩いて戻りました。人の少ない静かな鹿嶋の町を歩くことで、都会とは違う空気や時間の流れを味わうことができた一日でした。 カシマサッカーミュージアムは、サッカーに詳しくなくても、地域の歴史や文化、そしてスポーツが持つ力を感じられる場所です。鹿島神宮とあわせて訪れることで、より深く鹿嶋の魅力を知ることができるのではないでしょうか。 旅程 東京 ↓（JR） 潮来駅 ↓（徒歩） 長勝寺 ↓（徒歩） 稲荷山古墳群 ↓（徒歩） 水郷潮来あやめ園 ↓（徒歩） ...

午前中に水郷潮来あやめ園の静かな水辺を歩き、午後は鹿嶋市へ移動して鹿島神宮に向かいました。 鹿島神宮駅から参道へ向かう途中、「塚原卜伝生誕の地」の案内と、凛々しい卜伝の銅像に出会います。戦国期の剣豪がこの地に生まれ、のちに“鹿島の武神”と結びついた剣術を大成したと思うと、参拝前から背筋が伸びました。 駅周辺にはアントラーズを思わせるサッカーボールの石像や鹿のモチーフも見かけ、街全体が神社とサッカーの気風でつながっていると感じます。 朱色の楼門をくぐると、空気が一段ひんやりと変わりました。鹿島神宮は東国随一の古社で、御祭神は武甕槌大神（たけみかづちのおおかみ）。古くから武の守護神として崇敬されてきました。　現在の社殿群は江戸初期の造営が核になっており、家康が関ヶ原戦勝の奉謝として1605年に造営（のち奥宮本殿へ）。続いて二代・秀忠が1619年に現在の本殿を再建、さらに水戸藩祖・徳川頼房が1634年に楼門を寄進しています。楼門は高さ約13メートル、日本三大楼門の一つで重要文化財です。 参道の砂が柔らかく、両脇の杉が高くそびえ、境内全体が森のように広がっていました。公式案内によれば、境内地は東京ドーム15個分に及び、御手洗池や鹿園など見どころが点在します。時間の流れがゆるむようで、都会の喧騒をすっかり忘れます。 まずは大きな鳥居をくぐっておみくじを。結果は人生初の「凶」。仕事も健康も順調な今こそ気を引き締めよう、と軽く笑いながら結び所に結びました。 拝殿で手を合わせ、さらに奥へ。静けさの中に人の往来が絶えず、古社ならではの息づかいを感じます。 奥宮のあたりは、江戸の将軍家の庇護を物語る建築が続き、歴史と信仰が重なり合う濃密な一角でした。 そこから林間の小道をたどって「要石（かなめいし）」へ。地中深くまで伸びるとされる霊石で、武甕槌が地震を起こす大鯰（なまず）を鎮めるという伝承で知られます。鹿島の要石は“凹”、対をなす香取神宮は“凸”という言い伝えもあり、東国の大地を押さえる要（かなめ）の物語に思いを馳せました。 境内では松尾芭蕉の句碑にも足を止めました。芭蕉は1687年に鹿島詣でを記し、『鹿島紀行』として残しています。森の匂いに混じって、旅の余韻のような静けさが漂っていました。 そして鹿園へ。奈良と縁の深い“神鹿”が今も大切に守られ、参道の喧騒から一歩離れた小さな聖域のよ...

鹿島神宮を目指して鹿島神宮駅を出て歩き始めると、思いがけない出会いがありました。駅から神社へ向かう道の途中、「剣聖 塚原卜伝生誕之地」と書かれた大きな看板と、公園の一角に立つ堂々とした卜伝の像が目に入ったのです。目的地はあくまで鹿島神宮でしたが、戦国時代の剣豪として名前だけは知っていた人物ゆかりの場所に偶然行き当たったことがうれしく、足を止めて眺めていきました。 石像の卜伝は、両手で刀の柄に手を添え、静かにこちらを見つめていました。実際の顔立ちは分からないものの、「生涯無敗」とも伝わる剣士にふさわしい、隙のない立ち姿です。周囲には生誕地を示す石碑もあり、駅前の住宅や車の往来を背景にしながらも、この一角だけ時間が少しだけ戦国時代にさかのぼったような、不思議な空気をまとっていました。 案内板などによると、塚原卜伝は延徳元年（1489年）、常陸国一之宮である鹿島神宮の神職・卜部家の次男として生まれ、のちに沼尾の塚原城主・塚原安幹の養子となったとされています。幼いころから実父からは「鹿島の太刀」、養父の系統からは天真正伝香取神道流を学び、その二つの流れを統合して「鹿島新當流（鹿島新当流）」を開いた人物です。十代で廻国修行に出て各地の武士と立ち会い、のちに三度の修行でおよそ生涯の半分近くを旅と鍛錬に費やしたともいわれています。 修行を終えて鹿島に戻った卜伝は、鹿島神宮に千日籠もって精神修養に励み、その中で自らの剣の到達点ともいえる「一之太刀」を会得したと伝えられます。この太刀は「国に平和をもたらす剣」とされ、卜伝は「剣は人を殺める道具ではなく、人を活かす道である」という考えのもと、将軍足利義輝や多くの大名たちにも剣を教えました。戦乱の世にあっても平和を志向したその姿勢が、彼を「剣聖」と呼ばせた所以なのだろうと想像します。 ネットで調べてみると、鹿嶋市内には卜伝の墓が梅香寺にあり、そちらも「パワースポット」として知られているようです。ただ、今回はあくまで鹿島神宮への参拝が主目的で、墓所は市内の別の方向にあるため、時間的に足を伸ばすのは断念しました。それでも、生誕の地に立つ銅像だけでも、鹿島の地と卜伝のつながりを実感するには十分でした。 こうして「塚原卜伝生誕の地」は、鹿島神宮への道すがらふと立ち寄った小さな寄り道となりました。しかし、その寄り道のおかげで、鹿島という土地が単に古...

茨城県潮来市（いたこし）の水郷潮来あやめ園を訪ねました。あやめ（園内ではハナショウブ）が見ごろを迎えるのは例年5月中旬から6月上旬と聞き、少し早いかなと思いつつも、週末の晴れに背中を押されて向かうことにしました。 園に着いてみると、やはり盛りの一歩手前でした。花は一面というほどではなく、白や紫が「ぽつぽつ」と点在する程度です。それでも、緑の広がりの中に控えめな色が散っている景色は、満開の華やかさとは別の美しさがありました。花が主役になり切っていないぶん、風の通り道や水辺の気配がよく見えて、ここが「水郷」と呼ばれる土地なのだと、視覚だけで納得させられます。 しばらく歩いているうちに、もうすぐ「嫁入り舟」が始まると知りました。観光用の演出ではなく、実際に結婚する花嫁・花婿が舟で移動する行事だというのです。そこで私は、いったん園を離れて、少し上流側の「津軽河岸あと広場」へ向かいました。ここは、潮来が水運で栄えた時代の河岸の記憶を今に伝える場所で、船着き場も整備されています。 ほどなくして、笛と和太鼓の音が水面を伝って聞こえてきました。先に和太鼓を乗せた舟が進み、音が近づくにつれて、見物客の気持ちまで整列していくようでした。水辺の行事は、舞台が川そのものなので、視線が「上流から下流へ」と自然に流れます。陸上の行列とは違って、次に何が来るかを“水路の先”に待つ時間があり、その時間が期待を膨らませるのだと思います。 しばらくして花嫁の舟が出発したので、急いであやめ園へ戻りました。 園内はロープで区切られ、周囲は見物客であふれ、空気が一段変わっていました。舟があやめ園付近に着くと、人の流れが一斉に動き、行列が始まります。あやめの名所に、花嫁の白無垢が現れる。その取り合わせが、この町の初夏を象徴する風景として定着しているのが分かりました。潮来では、あやめまつりの期間中に「潮来花嫁さん（嫁入り舟）」として実施され、花嫁が舟で移動する光景が行事として守られています。 最後の挨拶の場面で、花嫁が「子どものころからの夢だった」という趣旨の話をされ、周囲から大きな拍手が起こりました。観光客の拍手というより、地域の祝福に混じらせてもらった拍手に近い感触でした。祭りのイベントを“見に来た”はずなのに、気づけば“祝いの場に同席している”。この距離感が、とても水郷らしいと思いました。 そもそも潮来は...

茨城県潮来市（いたこし）を訪れました。この日の主な目的は水郷潮来あやめ園でしたが、潮来駅からあやめ園へ向かう途中で長勝寺に立ち寄りました。 あやめ園へ向かう気持ちで歩いていると、観光地へ一直線に進む道の途中に、ふっと歴史の入口が現れたような感覚がありました。最初に目に入った門は、派手さのない質素な木造の門でした。そのため、入る前は大きな寺院という印象ではありませんでしたが、境内へ進むにつれて、空気が少しずつ変わっていくように感じました。 しばらく進むと、朱色の立派な山門が見えてきました。最初の控えめな門とは対照的で、ここから先が本格的な寺の空間なのだと感じさせる存在感がありました。水郷のまち潮来というと、どうしてもあやめや舟運の風景を思い浮かべますが、この山門の前に立つと、潮来が単なる観光地ではなく、中世から近世にかけてさまざまな歴史を重ねてきた土地であることが伝わってきます。赤い門は華やかでありながら、周囲の静けさの中では落ち着いた印象もあり、あやめ園へ向かう途中の寄り道が、思いがけず深い時間への入口になりました。 長勝寺は、潮来市の歴史紹介によると、文治元年、つまり1185年に源頼朝が潮来に創建し、武運長久を祈願したと伝えられています。1185年といえば、平家が壇ノ浦で滅び、源頼朝が武家政権の基盤を固めていく時代です。鎌倉幕府成立の流れと重なる時期に、この水郷の地に寺が開かれたと考えると、潮来という場所が東国の歴史の中で持っていた意味も想像したくなります。潮来市は、鎌倉・室町時代にこの地域を支配した在地勢力や、水上交通の要所としての繁栄にも触れており、長勝寺はそのような土地の記憶を今に残す存在でもあります。 山門をくぐってさらに進むと、茅葺屋根の本堂が現れました。寺院の本堂というと瓦屋根の重厚な姿を思い浮かべがちですが、茅葺の屋根には、どこか素朴で柔らかな雰囲気があります。木造の建物と茅葺屋根がつくる佇まいは、豪華さよりも時間の厚みを感じさせるものでした。朱色の山門を抜けた先に、落ち着いた茅葺の本堂がある構成も印象的で、華やかさと静けさが段階的に切り替わっていくようでした。本堂で参拝すると、駅から歩いてきた日常の感覚が少し遠のき、短い時間ながら、古刹の中に身を置いていることを実感しました。 参拝後は境内を散策しました。特に印象に残ったのが銅鐘です。この銅鐘は元徳...