旅行記

奈良県奈良市の春日大社に行きました。 今回は奈良国立博物館の特別展「南都仏画」を見るために奈良を訪れました。奈良国立博物館は遅くまで開館しているため、その前に周辺の寺社や博物館を巡ることにし、元興寺を見学したあと春日大社へ向かいました。 春日大社にはコロナ禍の時期に一度訪れたことがあります。そのため今回の一番の目的は、春日大社そのものというより春日大社国宝殿でした。 元興寺から歩いて向かったため、今回は一之鳥居から長い参道を進むことになりました。前回はタクシーを借り切って奈良を巡っており、二之鳥居近くの駐車場から参拝したため、一之鳥居から歩くのは初めてです。思っていた以上に距離がありましたが、参道では多くの観光客が鹿と写真を撮りながら春日大社へ向かっていました。奈良らしい風景の中を歩いていくこと自体が、参拝の一部のようにも感じられます。 春日大社は、奈良時代の神護景雲2年（768年）、称徳天皇の勅命により現在の地に社殿が整えられたと伝えられています。武甕槌命、経津主命、天児屋根命、比売神の四柱を祀り、特に藤原氏との関係が深い神社として長い歴史を歩んできました。 まず向かったのが春日大社国宝殿です。春日大社には平安時代に制作された宝物が数多く伝わり、ここにしか残っていない品も多いことから、「平安の正倉院」とも呼ばれています。国宝殿には国宝354点、重要文化財2528点を中心に多数の文化財が収蔵されているそうです。これほど多くの文化財を所蔵していると知ると、今回見られるものはそのほんの一部なのだと分かります。 館内に入ると、最初はほとんど何も見えないほど暗い部屋でした。1階は撮影できたため、とりあえず写真を撮り、あとから確認してみると、暗闇の中に緑色の水面のようなものが浮かび上がっていました。これは「神垣」と呼ばれる、水と光によって春日の聖域を表現したインスタレーションです。展示品を見る前に、まず日常とは異なる空間へ入っていくための導入になっているようでした。 次の空間には巨大な鼉太鼓が展示されていました。高さは約6.5メートルもあるそうで、実際に目の前にすると楽器というより巨大な建造物のようです。赤を基調とする方には龍、青緑を基調とする方には鳳凰の装飾があり、鮮やかな色彩と大きさに圧倒されました。鼉太鼓は屋外で舞楽を演奏するときに使用される楽器で、春日若宮おん祭でも重...

奈良県奈良市の元興寺に行きました。 この日は奈良国立博物館の特別展「南都仏画」を見るために奈良を訪れていました。奈良国立博物館は遅い時間まで開館していたため、先に周辺の寺社や文化施設を巡ることにし、最初に向かったのが元興寺です。 普段Google Mapで、行ってみたい場所や実際に訪れた場所に印をつけています。その中でも特に優先して行きたい場所には❤をつけているのですが、奈良を調べていると元興寺にも❤がついていることに気がつきました。 ところが、なぜ元興寺を優先していたのか、まったく記憶がありませんでした。読み方も最初は「げんこうじ」だと思っていたほどです。調べている途中で「がんごうじ」と読むことを知り、さらに世界文化遺産「古都奈良の文化財」の構成資産の一つであることが分かりました。世界遺産には基本的に❤をつけているので、どうやらそれが理由だったようです。 元興寺の歴史は非常に古く、その前身は蘇我馬子によって飛鳥に建立された法興寺、現在の飛鳥寺です。法興寺は588年に建立が始まった日本最初期の本格的な仏教寺院で、平城京への遷都にともなって奈良へ移され、元興寺となりました。奈良時代には南都七大寺の一つに数えられる大寺院でしたが、平安時代以降しだいに衰退し、かつての広大な伽藍の大部分は失われていきました。現在の元興寺は、その巨大な寺院のうち僧坊があった一角を中心に残ったものです。 世界遺産ということで多くの観光客がいるのかと思っていましたが、午前中だったこともあってか境内にはほとんど人がいませんでした。東大寺や春日大社とはかなり雰囲気が違い、静かな境内をゆっくり歩くことができました。 受付を済ませて東門を通ると、正面に本堂である極楽堂が見えてきます。境内には五重塔のような巨大で華やかな建造物はなく、全体として落ち着いた印象です。しかし、それには元興寺がたどった歴史が関係しています。 現在の極楽堂は、もともと奈良時代の僧坊だった建物の一部を鎌倉時代に改築したものです。現在の建物は1244年のもので、国宝に指定されています。かつて大伽藍を誇った元興寺そのものではなく、衰退していく中で残った僧坊が後世の信仰の中心となり、それが現在まで伝えられているわけです。 極楽堂の中には仏像や曼荼羅が安置されていました。元興寺では奈良時代の僧・智光が感得したと伝わる浄土曼荼羅への信仰が広が...

奈良市の平城宮跡歴史公園を歩きました。今回は正倉院展を主目的に奈良を訪れ、開化天皇陵、興福寺、東大寺ミュージアムと巡った締めくくりに、東大寺から徒歩で40分ほどかけて平城の地へ向かいました。朱雀大路のスケール感が少しずつ輪郭を現し、古代の都へ入っていくような感覚が高まっていきます。 南の入口に着くと、ちょうど「なら奈良まつり」が開催中で、朱雀門へ続く通りには出店が並び、古都の軸線に現代の賑わいが重なっていました。 まずは復原遣唐使船へ。船の前では、古代日本か唐風の装束を思わせる一団が舞の稽古をしており、遠い大陸との往来が生んだ文化交流の気配が、今もイベントの形で呼吸しているように感じました。唐との往復は国家の大事業であり、危険と隣り合わせの「海の道」でしたが、その成果が律令国家の制度や都城の姿、そして宮廷文化を押し上げたことを思うと、この一艘の復原船にも物語が詰まっているように見えます。 朱雀門に近づくと、ちょうど合唱団の発表が終わったところで、出演者の記念撮影が続いていました。朱雀門は都の南正面を飾る表玄関で、かつては左右に築地塀が伸び、朱雀大路の先に羅城門が控えていたはずです。出店で何か買いたい気持ちを抑えつつ、奈良公園で肉まんとたこ焼きを食べ歩きした余韻のまま、門の裏手に回って北へ進むと、広大な広場に観光客が散らばり、人数の割に静けさが勝る独特の空気に変わりました。古代の中枢空間は、現代の雑踏をも吸い込んで静めてしまうようです。 正面の大極門は復原整備工事中で、覆屋に囲われていました。国家儀礼の正面を飾る門が徐々に姿を取り戻す過程は、完成後とは別の意味で見応えがあります。 西へ折れて復原事業情報館に立ち寄ると、宮大工の技法や大屋根の架構を理解するためのモックアップ、使用された道具類などが並び、千年単位の歴史を「現在形」に変換する作業の繊細さが伝わってきました。古材の痕跡から寸法や彩色を推定し、現代の安全基準とも折り合いをつける――復原とは、過去と現在の共同制作なのだと感じます。 北東の第一次大極殿へ。堂内では高御座の実物大模型を見学しました。即位の礼でテレビ越しに見たときは舞台の上の装置の一つという印象でしたが、目前にすると量感と格の高さが立ち上がります。大極殿は国家の中枢儀礼が行われた場であり、そこに据えられる高御座は、単なる家具ではなく「秩序」を目に見える...

奈良公園の木々が色づきはじめた朝、正倉院展の開場時刻までのひとときに、久しぶりの興福寺を歩きました。コロナ初期に訪れたときは静けさが印象的でしたが、今回は外国語も交じる賑わいが戻り、かつての門前の活気がよみがえったようでした。 まず足を向けたのは興福寺国宝館です。中央に凛と立つ千手観音菩薩立像に迎えられ、堂内から移された仏像や仏具とじっくり向き合います。阿形・吽形の金剛力士像は、吽形の口元に吸い込まれるような静けさ、阿形の踏み込みに生まれる躍動が対をなし、木から命が立ち上がる瞬間を見せてくれるようでした。展示室の空気はしっとりとしていて、時代を重ねた木肌の色艶が、ただ“古い”のではなく“生きてきた”ことを語りかけます。 境内に出ると、まず東金堂へ参拝しました。薬師系の尊像を安置してきた歴史を思い、病や祈りの記憶がこの堂に幾度となく積み重なってきたことに思いを馳せます。 続いて中金堂へ。再建なってからの大屋根と鮮やかな朱が、奈良の空にくっきりと輪郭を描いていました。幾度もの兵火と震災で焼失・再建を繰り返してきた興福寺にあって、中心伽藍の復原は、単なる復古ではなく「都の記憶」を現在に結び直す仕事なのだと感じます。 南円堂へ向かう途中、視界を大きく遮る白い仮囲いに出会いました。五重塔の令和大修理が進行中との掲示。2034年までの長丁場と知り、荘厳な姿をしばらく拝めない寂しさと、千年単位で塔を未来へ手渡す“時間の工事”に立ち会っている喜びが交じります。奈良時代に始まり、藤原氏の氏寺として栄え、幾度も失っては立ち上がってきた寺の歴史の只中に、自分も一瞬だけ紛れ込んだような感覚でした。 次に八角円堂の南円堂を参拝しました。 さらに三重塔へ。 北円堂は静謐そのもので、堂宇を包む空気の密度がわずかに濃くなるように感じます。立ち並ぶ塔や堂は、それぞれが時代の層を抱えながら、全体としてはひとつの“都市の記憶装置”になっている——興福寺を歩くといつもそんな気分になります。 今回の奈良は、正倉院展という宮廷文化の粋をのぞく旅の合間に、興福寺の伽藍を順にたどる時間が加わった形になりました。観光客の笑い声、修学旅行生のざわめき、そして工事現場のかすかな機械音。どれもが寺の長い時間に刻まれる“今日”の音です。かつて藤原氏の氏寺として政治と文化の中心にあり、南都の学問や美術を育んだこの寺は、今も変...

京都・奈良観光の3日目の最後、奈良市の春日大社を訪れました。この日は朝からタクシーを貸し切り、法隆寺や東大寺など奈良を代表する名所を巡ってきましたので、春日大社に着いたころには一日の終わりに近づいていました。充実した行程の締めくくりにふさわしい場所として、この古社を訪れることができたのは、とても印象深い体験でした。 訪れたのは、ちょうど新型コロナウイルスの危険性が広く意識され始めた直後の時期でした。そのためか、境内には普段の観光地であれば感じられるような賑わいがあまりなく、どこか静まり返った空気が流れていました。春日大社は奈良を代表する神社の一つであり、通常であれば国内外から多くの参拝者が訪れる場所です。それだけに、人の少ない春日大社を歩いたこの日の記憶には、特別な静けさが残っています。 春日大社は、奈良時代の768年に創建されたと伝えられています。藤原氏の氏神を祀る神社として発展し、平城京の守護とも深く結びついてきました。もともとは武甕槌命が鹿島神宮から、経津主命が香取神宮から、天児屋根命と比売神が藤原氏ゆかりの神として迎えられ、この地に祀られたとされます。奈良の都とともに歩んできた歴史の長さを思うと、春日大社は単なる一つの神社ではなく、古代国家や貴族文化の記憶を今に伝える存在なのだと感じます。 境内へ向かうと、まず目に入るのが日本らしい鮮やかな朱色の鳥居です。春日大社の朱色は、周囲の深い緑の中でひときわ映え、神域への入口にふさわしい厳かな雰囲気を作り出していました。参道の脇には大小さまざまな灯籠が並び、その数の多さにも目を引かれます。春日大社といえば、この無数の石灯籠や釣灯籠で知られていますが、これは長い歴史の中で貴族や武士、庶民に至るまで多くの人々が信仰を寄せ、奉納を重ねてきた証でもあります。ただ美しいだけではなく、人々の祈りが積み重なった風景だと思うと、その一つ一つが急に重みを帯びて見えてきます。 参道をしばらく進むと、重要文化財である南門が見えてきました。春日大社の社殿群は、鮮やかな社殿の色彩と整然とした配置が特徴ですが、その入口ともいえる南門には、長い年月を経てきた神社の格式がよく表れていました。門そのものの存在感もさることながら、そこをくぐることで、外の世界から神聖な空間へと足を踏み入れる感覚がよりはっきりしたように思います。 南門をくぐり、回廊を横切...

各スポットでで写真を撮ったり説明を読んでいたため、時間がおしていたようで、平城宮跡歴史公園はさっとタクシーで通るだけになりました。その後、東大寺（とうだいじ）のある奈良公園に向かいました。 奈良県奈良市に位置する東大寺は、日本を代表する歴史的な寺院の一つです。奈良時代の752年（天平勝宝4年）に大仏開眼供養が行われ、聖武天皇の発願によって建立されました。国家の安泰と人々の幸福を願うため、国を挙げた壮大な事業として造営されたこの寺は、今日に至るまで多くの人々の信仰を集め続けています。 東大寺といえば、やはり「奈良の大仏」として知られる盧舎那仏坐像が最も有名です。高さ約15メートルにも及ぶこの大仏は、青銅製としては世界最大級の仏像であり、圧倒的な存在感を放っています。大仏が安置されている大仏殿もまた、かつては世界最大の木造建築として知られ、現在の建物は江戸時代に再建されたものですが、それでもなお壮麗な姿を誇っています。 東大寺の境内は広大で、国宝や重要文化財に指定されている建造物や仏像が数多く点在しています。南大門はその代表例で、鎌倉時代に再建されたこの門は、力強い運慶・快慶作の金剛力士像によって守られています。門をくぐると、参道の先に荘厳な大仏殿がそびえ立ち、その迫力に思わず足を止めてしまうことでしょう。 また、東大寺は仏教文化だけでなく、日本の建築技術や芸術の粋を伝える場所でもあります。春と秋には「お水取り」や「おん祭り」といった伝統行事が行われ、多くの参拝者や観光客で賑わいます。特に東大寺二月堂で行われるお水取りは、1200年以上にわたり途切れることなく続けられてきた行事であり、春の訪れを告げる奈良の風物詩となっています。 自然豊かな奈良公園に隣接しているため、東大寺を訪れると、鹿たちが自由に歩き回る光景にも出会えます。歴史と自然が調和したこの空間は、訪れる人々にやすらぎと感動を与えてくれることでしょう。 東大寺は、単なる観光地ではなく、日本の精神文化を今に伝える貴重な存在です。ぜひ、時間をかけてゆっくりと巡り、その深い歴史と祈りの空気を肌で感じてみてください。 天平文化 奈良時代の中ごろ、8世紀前半から中頃にかけて、日本の歴史の中でも特に華やかな文化が花開きました。それが「天平文化（てんぴょうぶんか）」と呼ばれるものです。この名称は、聖武天皇の治世に用いられた元...