旅行記

豊島区の小さな粟島神社（あわしまじんじゃ）を訪ねました。 境内はこぢんまりとしていますが、まず目に入ったのは清らかな水をたたえる池でした。案内によれば自然の湧き水で満たされているとのことで、武蔵野台地の縁に点在する湧水の名残が、町なかの祈りの場にそっと息づいているのだと実感します。ビルの谷間で水面が風にさざめくさまを眺めていると、時間がふっと緩むようでした。 社名の「淡島（粟島）」は、和歌山・加太の淡嶋神社に源流を持つ淡島信仰に通じ、女性の守護や病の平癒に霊験があるとして江戸でも勧請が広がったと伝えられます。小社ながらも、旅の安全と日々の無事を祈る人々の気持ちが積み重なってきたのでしょう。本殿に手を合わせると、境内の静けさが一層深く感じられました。 ふと見ると、フクロウの石像がこちらを見守っていました。池袋界隈でフクロウ像をよく見かけるのは、地名の「池袋」と「ふくろう（梟）」の語呂合わせから生まれた街のシンボルゆえです。駅構内の「いけふくろう」をはじめ、商店街の装飾やベンチ、モニュメントまで幅広く用いられ、〈福が来る〉〈不苦労〉といった当て字の縁起も手伝って、地域の親しみやすい守り神のような存在になっています。粟島神社のフクロウも、そんな街の文脈の中で、湧水の池とともに訪れる人をやさしく迎えているのだと感じました。 参拝を終えて振り返ると、水面に揺れる木々の影が印象に残りました。都市の喧噪から一歩離れ、湧き水と小さな社に守られた空間に立つと、江戸からつづく信仰の糸が現在の日常へと静かにつながっていることに気づきます。次に訪れるときは、季節を変えてこの池の表情をもう一度見てみたいと思いました。 旅程 椎名町駅 ↓（徒歩） 粟島神社 ↓（徒歩） 椎名町駅 周辺のスポット 豊島区立熊谷守一美術館 リンク 粟島神社｜2022年7月16日｜出没！アド街ック天国：テレビ東京

本日は東京都武蔵野市の井の頭恩賜公園を歩きました。まだコロナ禍のさなかで、人の多い場所をできるだけ避けながら出かけ先を考えていた時期です。そのため、この日はスクーターで移動しやすく、なおかつ広くて空気の抜ける場所として井の頭恩賜公園を選びました。吉祥寺といえば駅前のにぎわいの印象が強い街ですが、駅から少し歩くだけで、これほど大きな池と深い緑のある風景に出会えるのは、やはり特別なことだと思います。実際に吉祥寺駅方面から公園へ入ると、まず視界がぱっと開け、井の頭池の広がりが目に入ってきました。都市の中にありながら、水面が空を映し、木々がその周囲をゆるやかに囲む景色は、思っていた以上に落ち着いたものでした。 井の頭恩賜公園は、もともと江戸に水を送る神田上水の水源として重要な場所で、1913年に御料地が東京市へ下賜され、1917年に開園しました。日本で最初の恩賜公園であり、郊外型公園の先駆けでもあります。つまりこの公園は、単なる散歩道や行楽地ではなく、江戸の水の歴史と、近代東京の都市計画の歴史が重なり合って生まれた場所でもあります。今では吉祥寺や三鷹の暮らしの中に自然に溶け込んでいますが、その成り立ちを知ると、池や林の見え方も少し変わってきます。のんびりした水辺の景色の奥に、江戸以来の都市の生命線があったのだと思うと、この場所の静けさにも別の重みが感じられました。 池に沿って歩いていくと、井の頭弁財天大盛寺が現れます。水辺の公園の中に寺社がある風景は日本では珍しくありませんが、井の頭ではそれがとても自然に見えました。池と信仰が一体になってこの土地の記憶を支えてきたのだろうと思います。井の頭弁財天は、天慶年間に源経基が弁財天女像を安置したのが始まりと伝えられ、のちには源頼朝が東国平安を祈願して社を建てたともされます。さらに新田義貞の戦勝祈願、徳川家康の来訪、徳川家光による「井の頭」という名の伝承など、この場所には中世から近世へと続くさまざまな物語が折り重なっています。もちろん伝承として語られる部分もありますが、それでもこの一帯が長く特別な水辺として意識されてきたことはよく分かります。公園を歩いていると、つい現在の気持ちよさばかりに目が向きますが、弁財天の前に立つと、この土地がもっと古い信仰や権力や旅人たちの記憶を抱えた場所であることに気づかされました。 さらに、公園の中の樹木...

スクーターを小平駅で駐車し、青々とした小平グリーンロードを歩くと、街の喧騒から少しずつ離れていく感覚がありました。その先に現れるのが、小平ふるさと村です。この施設は、小平市の歴史や人々の暮らしを今に伝える屋外博物館として整備されています。本日は、よく晴れた日で、初夏の日差しが木々の緑をいっそう鮮やかに照らしていました。 門をくぐると、まず目を引いたのは茅葺屋根の大きな住宅です。江戸時代から明治時代にかけてこの地域で暮らしていた人々の家がそのまま移築されており、現代の住宅とは異なる素朴な造りや、土間、囲炉裏など、昔の暮らしの息遣いを感じることができました。屋根の大きな茅葺は、夏の強い日差しを和らげ、冬の寒さも防ぐ、昔の知恵が詰まったものであることを改めて実感します。 また、旧小平小川郵便局舎も見学しました。1908年（明治41年）に建てられた木造の郵便局舎は、現代の建物とはまるで雰囲気が違います。温もりのある木の壁や小さな窓など、かつての郵便局の様子がそのまま残されていて、地域の人々がここに集い、手紙をやりとりしていた様子が目に浮かぶようでした。 さらに敷地内には水車もありました。実際に水が流れ、木の歯車がゆっくりと回っている様子は、都会にいることを忘れさせてくれます。水車は昔の農業や製粉に欠かせないものでしたが、今やこうして動いている姿を見るだけでもどこか懐かしい気持ちになります。 現在は新型コロナウイルスの影響で、ふだん体験できる昔のおもちゃや生活道具に触れるコーナーは中止されていましたが、普段であれば子どもたちが昔遊びや木工体験など、歴史を肌で感じるプログラムも楽しめるそうです。こうした体験が再開されたときには、家族でのんびりと過ごすのにもぴったりの場所だと思います。 小平ふるさと村を歩いていると、近代から現代にかけての変化の大きさや、地域の人々が大切にしてきた暮らしの知恵に気づかされます。日常から少し離れて、過去に思いを馳せるひとときは、とても贅沢な時間でした。 旅程 東京 ↓（スクーター） 小平駅 ↓（徒歩） 小平ふるさと村 ↓（徒歩） 小平駅 関連イベント 周辺のスポット 江戸東京たてもの園 地域の名物 関連スポット リンク 小平ふるさと村 小平ふるさと村｜東京都小平市公式ホームページ 小平ふるさと村／東京の観光公式サイトGO TOKYO 小平ふるさと村で...

新宿区の高台に鎮座する穴八幡宮（あなはちまんぐう）にお参りしました。正面の大鳥居をくぐると、まず目に飛び込んでくるのは鮮烈な朱の隋神門です。軒の組物まで丹塗りが映え、石段を上がるほどに境内の空気が澄んでいくのを感じました。門を抜けると正面に黒塗りの拝殿が構え、落ち着いた艶のある黒と白木の対比が、静かな威厳を漂わせています。ここで一礼し、ゆっくりと参拝を済ませました。隋神門は江戸後期の建立で、戦災後に再建されたものだそうで、鮮やかな色合いの背景にそんな歴史も重なって見えます。 由緒に触れておくと、この神社は康平五年（1062）に源義家が凱旋の折、兜と太刀を納めて八幡神を祀ったのがはじまりと伝わります。のちに南側の山裾を切り開いた際、横穴から御神像が現れたという出来事にちなみ「穴八幡宮」と称されるようになりました。江戸時代には徳川家光の耳にも達し、江戸城北の総鎮護として崇敬を受け、将軍家ゆかりの行事として流鏑馬も奉納されています。境内に立つと、早稲田の街中でありながら、こうした歴史の層が静かに息づいているのを感じます。 拝殿脇を巡ると、鼓楼が目を引きました。上部の朱と下部の黒がきりりと締まり、太鼓を納める楼らしい端正さがあります。例大祭や大晦日に太鼓が鳴ると聞くと、杉木立にひびく音を想像してみたくなります。 さらに境内奥には「神武天皇陵遥拝所」の石碑が立ち、遠く奈良の橿原にある御陵へ心を向けるための場として静かに据えられていました。都市の真ん中で、大和へと視線が伸びる不思議な感覚を味わいます。 この神社といえば、冬至から節分のあいだだけ授与される「一陽来復」の御守もよく知られています。復活と転機を象徴する言葉になぞらえ、家々の恵方に貼って祀る独特の作法が受け継がれてきました。金銀融通の御守とも呼ばれ、季節が巡る時節の信仰を今に伝えています。 参拝後は隋神門を振り返り、朱と黒の濃淡のなかに江戸と近現代の記憶が重なる姿をしばし眺めました。門前の喧騒から一段上がっただけで、時間の速度が変わる——そんな感覚を与えてくれる場所でした。 旅程 家 ↓（徒歩） 肥後細川庭園 ↓（徒歩） 関口芭蕉庵 ↓（徒歩） 穴八幡宮 ↓（徒歩） 戸山公園 ↓（徒歩） 家 関連イベント 周辺のスポット 早稲田大学歴史館 早稲田大学坪内博士記念演劇博物館 戸山公園 地域の名物 関連スポット リンク 牛...

昼の散歩に肥後細川庭園（ひごほそかわていえん）に行ってきました。 肥後細川庭園は、もともと新江戸川公園という名前だったのを2017年に改名しました。 肥後細川庭園は、江戸時代の終わりごろに肥後国（ひごのくに、現在の熊本県）の細川家の下屋敷の一つとなりました。 明治時代になると、細川家の本邸となりました。 1960年に東京都が購入し、1975年に文京区に移管されました。 肥後細川庭園は、回遊式泉水庭園で、中心の大きな池の周辺を歩きながら（回遊）、庭の景色を楽しむことができます。園内には、細川家ゆかりの銘花「肥後六花」のうち、肥後椿（ひごつばき）、肥後芍薬（ひごしゃくやく）、肥後花菖蒲（ひごはなしょうぶ）、肥後山茶花（ひごさざんか）が植えられています。「肥後六花」の残り2つは、肥後朝顔（ひごあさがお）、肥後菊（ひごぎく）です。 園内には、松聲閣（しょうせいかく）と呼ばれる建物があります。 松聲閣は、明治時代に細川家の学問所として建設されました。その後、大正時代に大改修が行われ、2階建てになり、一時期は細川家の住まいとしても使用されていました。現在の建物は、2016年（平成28年）に耐震補強されたものです。 旅程 家 ↓（徒歩） 肥後細川庭園 ↓（徒歩） 関口芭蕉庵 ↓（徒歩） 穴八幡宮 ↓（徒歩） 戸山公園 ↓（徒歩） 家 関連イベント 周辺のスポット 永青文庫 関口芭蕉庵 鳩山会館 地域の名物 関連スポット リンク 肥後細川庭園 | 文京区 肥後細川庭園 | 文京区 肥後細川庭園｜一般財団法人 公園財団 肥後細川庭園 | 文京区観光協会

昼休みの散歩の延長で、東京都文京区の護国寺を訪ねました。当時はコロナ禍の最中で、遠出は控えつつも、都内を歩いて気分転換をするのが日課になっていました。以前、新大塚駅の近くに住んでいたにもかかわらず、こんなにも大きなお寺があることに当時は気づいていなかったので、境内に足を踏み入れた瞬間、その広さにまず驚かされました。 護国寺は、五代将軍・徳川綱吉が生母・桂昌院の発願によって天和元年（1681）に創建したと伝わり、江戸の都心にありながら“江戸の面影”を今に残す寺として親しまれてきたそうです。火災で堂宇の多くを失った時代もありましたが、観音堂（本堂）は元禄以来の姿を大きく変えず、保存・再建を重ねながら現在の伽藍が形づくられています。 入口の仁王門をくぐると、参道の途中に手洗水盤が置かれていました。由緒書きによれば、綱吉の生母・桂昌院の寄進とされる蓮の葉形の水盤で、元禄十年（1697）頃の鋳造とも伝わります。  石段を上り、不老門をくぐると視界がふっと開け、伽藍が点在する境内のスケールがより実感として迫ってきました。不老門は昭和13年（1938）に建立されたもので、仁王門と本堂の中間に置かれている門です。 ここを境に、街の生活音が遠のいていく感覚があり、都内を歩いているはずなのに、空気の層が一枚切り替わるようでした。 中心となる観音堂（本堂）は、元禄10年（1697）に幕命で造営が進められ、同年に落慶したとされます。) 堂々とした姿には、江戸期に将軍家の祈願寺として整えられていった重みがそのまま残っているようで、ただ目の前に立つだけで背筋が伸びました。大師堂は元禄期の堂を後世に大修理・移築して大師堂としたものだといい、簡素さの中に格式を感じさせます。 また、薬師堂は元禄4年（1691）の建立とされ、小規模ながら元禄期の建築の特徴を伝える建物として紹介されています。 境内を歩いていると、大仏や観音堂とは別の堂宇が視線を引き、自然と「次はあちらへ」と足が向きます。多宝塔は昭和13年（1938）に建立され、石山寺の多宝塔（国宝）の模写として造られたと説明されています。 さらに月光殿は、近江の三井寺の塔頭から昭和3年に移築された桃山時代の建物で、書院様式を伝える貴重な存在だそうです。  江戸の寺でありながら、桃山の建築美が不意に現れることで、境内の時間軸が一気に伸...

東京都豊島区にある豊島長崎の富士塚に行きました。あのころはコロナ禍のただ中で、できるだけ人の多い場所を避けながら過ごすことを意識していました。この日もスクーターで池袋駅付近まで出て、そのまま西側をあてもなく探索していました。繁華街から少し離れるだけで、街の表情はずいぶん落ち着いたものに変わります。そうした中で見つけたのが、この豊島長崎の富士塚でした。 富士塚そのものは、東京を歩いていると時々見かけます。ですので、最初は「ここにもあるのか」くらいの気持ちでした。けれども、現地の案内パネルを読んで、その印象は大きく変わりました。この富士塚は国指定重要有形民俗文化財であり、しかも1862年、文久2年に築造されたと考えられているというのです。ただの小さな塚ではなく、江戸から続く人々の信仰と暮らしを今に伝える、きわめて貴重な存在だったのだと分かりました。 富士塚とは、富士山を信仰する人々が、身近な場所で富士登山を疑似的に体験できるようにつくられた人工の山です。江戸時代には富士講と呼ばれる信仰の集まりが広まり、実際に富士山へ登ることが大きな意味を持っていました。しかし、誰もが遠くの富士山まで旅をできたわけではありません。時間や費用の問題もあれば、体力や健康の事情もあります。そうした中で、地域の中に富士山を象徴する塚を築き、そこに登ることで富士登拝に代えるという信仰の形が生まれました。富士塚は、単なる模型や遊具ではなく、人々の祈りや共同体の結びつきが形になったものだったのです。 とくに江戸・東京周辺には富士講が盛んだった地域が多く、今でも各地に富士塚が残されています。黒ボク石や溶岩を用いて富士山らしい景観を再現したり、登山道や祠を設けたりと、それぞれに工夫が見られます。こうした富士塚は、山岳信仰、民間信仰、地域の講の活動、さらには都市生活の中で人々がどのように宗教心を育んでいたかを知るうえでも、非常に重要な文化遺産です。大きな寺社や有名な城郭のように派手ではありませんが、むしろこうした場所にこそ、その時代を生きた普通の人々の実感が色濃く残っているように思います。 豊島長崎の富士塚も、そうした江戸の民衆信仰を今に伝える存在なのでしょう。案内板によれば、築造は1862年、江戸時代の末期です。幕末というと政治的な動乱に目が向きがちですが、その一方で、人々の日々の暮らしや信仰は確かに続い...