旅行記

この日は朝から斎宮で、博物館や復元史跡などを見てまわっていました。想像していた以上に充実した時間を過ごせましたが、それでもまだ少し余裕があったため、そのまま近くの松阪市まで足を延ばすことにしました。地図を見ると松坂城跡が駅からそれほど遠くなさそうだったので、城跡を目指して歩き始めました。途中では御城番屋敷、本居宣長ノ宮、松阪神社、本居宣長記念館にも立ち寄り、松阪の町がただの城下町ではなく、武家の町であり、学問や信仰の町でもあったことを少しずつ感じながら進みました。 松坂城跡に着いてまず印象に残ったのは、城全体が周囲の町よりも高い場所に築かれていることでした。天守閣は復元されていませんが、そのぶん石垣の存在感が際立っており、城としての骨格が今もはっきり残っているように思えました。派手な復元建築がないからこそ、かえって地形や縄張り、石垣の積み方といった、城そのものの構造に目が向きます。戦国時代の城跡を歩いていると、建物の豪華さよりも、まず「ここにどう守りを築いたのか」を想像する面白さがありますが、松坂城跡はまさにそうした楽しみ方に向いた場所でした。 本丸に入ると、そこは広い広場のようになっていました。大規模に建物を復元して観光地化しているわけではありませんが、植えられている木々はきれいに手入れされ、地面もよく掃き清められていて、とても落ち着いた雰囲気でした。豪華絢爛というより、質素で静かな美しさがあり、むしろそれが日本の城跡らしい魅力になっているように感じました。かつての大木の切株も、ただ残されているのではなく、風景の一部として不思議とよくなじんでおり、長い年月の積み重なりを自然に思わせてくれました。城跡というと、どうしても失われた建物に意識が向きがちですが、ここでは「失われたもの」よりも「今も丁寧に守られている空間」そのものが印象に残りました。 さらに天守閣があった場所は、本丸よりも一段高い天守台になっていました。そこに立って見下ろすと、本丸の広がりや石垣の配置がよく分かり、下から見たとき以上に、この城がきちんと考えて築かれていたことが伝わってきます。現在、松坂城跡は石垣がよく残る城跡として知られていますが、もともとは本丸西隅の天守台に三層の天守が建っていたとされ、江戸前期の正保元年（一六四四）に大風で倒壊した記録が残っています。また、この城は天正十六年（一五八八）に...

三重県松阪市にある本居宣長記念館に行きました。 この日は朝から斎宮で、博物館や復元史跡などを見ていました。斎宮では、古代の制度や伊勢神宮との関わりを学ぶことができ、かなり充実した時間を過ごしましたが、まだ少し時間があったため、そのまま近くの松阪市まで移動することにしました。地図を見ると松坂城が駅の近くにあり、その周辺にも見どころが集まっていたので、御城番屋敷、本居宣長ノ宮、松阪神社に立ち寄りながら、目的地である本居宣長記念館に向かいました。 本居宣長という名前は、歴史の授業などで聞いた記憶があり、なんとなく学問の神様のような存在という印象も持っていましたが、実際に何をした人物なのかはよく知りませんでした。そのため、今回の見学は、名前だけ知っている人物の実像に触れるよい機会になりました。 本居宣長記念館は、展示を行う博物館と、本居宣長が暮らした旧宅「鈴屋」から成っています。まずは博物館から見学しました。館内に入って最初に見た紹介映像がとても分かりやすく、そこで本居宣長の最大の業績が『古事記伝』であることを知りました。『古事記伝』は、日本最古の歴史書のひとつである『古事記』を長年にわたって読み解き、注釈を加えた大著です。江戸時代には中国の思想や仏教の影響を受けた学問が広く行われていましたが、宣長はそうした外来の思想を通してではなく、日本の古典そのものに立ち返って日本人の心や感性を探ろうとしました。その姿勢は国学を代表するものとして知られており、後世にも大きな影響を与えています。 また、映像の中で印象に残ったのが、宣長の旧宅である鈴屋が、現代で言うサロンのような場になっていたという話でした。学問というと、机に向かって一人で静かに研究するイメージがありますが、実際には人が集まり、語り合い、学び合う場所でもあったことが分かります。江戸時代の地方都市に、そのような知的交流の場が存在していたと思うと、とても興味深く感じました。 二階の展示室へ向かう途中には、宣長が十七歳ごろに描いたという「大日本天下四海面図」のコピーが展示されていました。若いころにこれほど大きな視野で日本を捉えようとしていたことに驚かされます。しかも、単なる思いつきではなく、地理や世界への関心が早くから育っていたことが感じられました。二階には本物も展示されており、若き日の知的好奇心の強さを実感しました。 展示室で...

斎宮で博物館や復元史跡を見て回ったこの日、まだ少し時間が残っていたため、近くの松阪市まで足を延ばすことにしました。地図を見ると松坂城が駅からそれほど遠くなく、城下町らしい風景も楽しめそうだったので、松阪駅から松坂城跡の方面へ向かって歩きました。途中では御城番屋敷に立ち寄り、さらに本居宣長ノ宮にも参拝しましたが、そのすぐ隣に並ぶように松阪神社があったため、こちらにも自然と足が向きました。 松阪神社は、ただ城跡の近くにある神社というだけではなく、松阪の町の成り立ちそのものと深く結びついた神社です。古くは「意悲神社（おいじんじゃ）」と称し、その起こりは平安時代以前にさかのぼるとも伝えられています。さらに、天正16年（1588年）に蒲生氏郷が四五百森に松坂城を築いた際、この地の小社を城の鎮守と定め、新たに社殿を整えたとされます。つまり松阪神社は、松坂城と城下町の発展を見守ってきた存在でもあり、現在の静かな境内にも、城下町の記憶が折り重なっているように感じられました。 実際に歩いてみると、本居宣長ノ宮と並んで建つこの配置も印象的でした。本居宣長ゆかりの地として知られる松坂城周辺ですが、その一角に地域の鎮守としての松阪神社があることで、学問や文化の記憶と、町を守る信仰の場とが自然につながっているように思えます。松阪神社の境内には樹齢900年ともいわれる長寿樟があります。神社と宣長、城跡と城下町という、この土地らしい要素がごく近い範囲に重なっていることに、松阪という町の厚みを感じました。 私が訪れたとき、境内には拝殿だけでなく神楽殿や御神木もあり、思った以上に地域に根ざした神社という印象を受けました。神楽殿を前にすると、例祭や地域のお祭りのときには、ここがにぎやかな場になるのだろうかと想像が広がります。観光で訪れると、つい建物や史跡そのものに目が向きがちですが、こうした神社は、過去の歴史だけでなく、今もなお地域の暮らしとつながっている場所なのだと感じます。城や旧宅のような「保存される歴史」とは少し違い、祈りや祭りを通じて生き続ける歴史があるのだと思いました。 また、松阪神社の歴史をたどると、蒲生氏郷の後に松坂城主となった古田重勝が、自ら信仰する宇迦之御魂神を相殿に祀ったこと、さらに江戸時代にこの地が紀州藩領となってからは、歴代藩主の崇敬を受けたことも伝えられています。そして明治4...

三重県松阪市の本居宣長ノ宮に行きました。 この日は朝から斎宮で、博物館や復元された史跡などを見てまわっていました。斎宮は古代の空気を感じられる場所が多く、想像していた以上に見どころがあり、かなり充実した時間を過ごせました。それでも少し時間が余ったため、近くの松阪市にも足を延ばしてみることにしました。地図を見ると松坂城が駅からそれほど遠くない場所にあったので、せっかくなら城下も歩いてみようと思い、松阪へ向かいました。 松坂城へ向かう途中では、御城番屋敷にも立ち寄りました。武家屋敷らしい整った町並みを見ながら歩いていくと、その先に本居宣長ノ宮が見えてきました。本居宣長といえば、松阪を代表する人物の一人ですし、記念館の存在は知っていましたが、「本居宣長ノ宮」という名前はどこか独特で、最初はどういう場所なのか少し不思議に感じました。鳥居が見えたので神社なのだろうと思いましたが、一般的な「○○神社」という名前ではないため、古墳や顕彰施設のように、別の意味で鳥居が置かれているのかもしれないとも思いながら、石段の方へ向かいました。 階段には「合格祈願」や「学問の神様」と書かれた板が置かれていて、そこでようやく、本居宣長その人を祀る場所なのだろうということがはっきりしてきました。石段を上るという行為そのものにも、少しずつ気持ちを整えていくようなところがありますが、学問や祈願に関する言葉を見ながら上っていくと、ここが単なる観光地ではなく、今も信仰の場として生きていることが伝わってきます。城跡へ向かう途中でふと見つけた場所でしたが、思いがけず、松阪の文化や精神の一端に触れられる場所に出会えた気がしました。 階段を上りきった先には本殿があり、やはり神社でした。静かな境内は落ち着いた空気に包まれており、受験の季節がちょうど終わったころだったからか、ほかに参拝者の姿はありませんでした。本居宣長ノ宮は、江戸時代の国学者である本居宣長を主祭神として祀るお宮で、現在では学問の神様として広く知られています。本居宣長は『古事記伝』で知られる松阪ゆかりの国学者で、日本の古典や言葉を深く読み解いた人物です。こうした人物が神として祀られ、今も合格祈願や学業成就の場として親しまれていることを思うと、学問が単なる知識の集積ではなく、人生を支える大きな営みとして大切にされてきたことが感じられます。 本居宣長ノ宮に...

三重県松阪市にある御城番屋敷を訪れました。この日は朝から斎宮周辺を巡り、斎宮跡や博物館、復元された施設などを見学して古代の歴史に触れていました。まだ少し時間があったため、近くの松阪市まで移動し、本居宣長記念館に向かうことにしました。城下町として知られる松阪の町を歩いていると、その途中に御城番屋敷があり、せっかくなので立ち寄ってみることにしました。 御城番屋敷は、江戸時代に松坂城を守る武士たちが暮らした武家屋敷で、城の警備を担った紀州藩士の住まいでした。松坂城は、戦国時代末期に蒲生氏郷によって築かれた城で、その後は紀州徳川家の支配下に入り、紀州藩の重要な拠点の一つとなりました。御城番屋敷は江戸時代後期の文久年間（1860年代）に建てられた長屋形式の武家住宅で、城を守る役目を持つ武士たちがここに集団で暮らしていたと伝えられています。現在でも当時の町並みがよく残されており、国の重要伝統的建造物群保存地区にも選ばれています。 通りに入ると、整然と続く武家屋敷の長屋が目に入ります。低い建物が連なる独特の景観で、石畳の道の両側には丁寧に整えられた生垣が続いていました。植物の塀の向こうには桜の木も見え、この日はまだ2月でしたが、温暖な気候の影響なのか、いくつかの花がきれいに咲いていました。歴史ある武家屋敷の景観と早咲きの桜の組み合わせは、少し不思議な季節感でしたが、静かな町並みの中でとても印象的な風景でした。 屋敷の一部は内部を見学できるようになっており、建物の構造や当時の暮らしを紹介する展示がありました。畳敷きの部屋や縁側などは質素ながら落ち着いた雰囲気で、城を守る武士たちの日常を想像させます。また、この屋敷は映画のロケ地としても使われており、実写映画「るろうに剣心」の撮影が行われた場所として紹介されていました。館内には俳優や撮影風景の写真が展示されており、作品の舞台の一部として利用されたことが分かります。 「るろうに剣心」といえば、学生のころに漫画を読んだ記憶がありますが、実写映画になっていることはこのとき初めて知りました。館内ではファンと思われる家族が説明員の方に撮影の様子などを熱心に質問しており、映画の舞台として訪れる人も多いのだろうと感じました。歴史的な武家屋敷と現代の映画文化が交差する場所というのも、なかなか興味深いものです。 静かな通りをゆっくり歩きながら屋敷の内部...

三重県多気郡明和町にある竹神社（たけじんじゃ）を訪れました。この日は、古代の斎王が暮らした都・斎宮に関係する史跡や博物館を巡ることを目的にこの地域を訪れており、斎宮跡、斎宮歴史博物館、斎王の森、そしてさいくう平安の杜を見学したあと、最後に竹神社へ向かいました。斎宮の歴史をたどって歩いてきた流れの中で、この土地の信仰を伝える神社も見ておきたいと思ったからです。 竹神社は、この地域にあった二十五社の神々を合祀して成立した神社といわれています。古くからこのあたりには多くの小さな社が点在しており、地域の人々の信仰の中心となっていましたが、近代以降の神社整理などの流れの中でそれらが一つにまとめられ、現在の竹神社となりました。祭神には天照大神をはじめ、応神天皇や長白羽神など多くの神々が祀られており、地域の歴史の積み重なりを感じさせます。斎宮の近くという場所柄、伊勢神宮とのつながりも深く、この地域が古代から伊勢神宮の祭祀と密接な関係にあったことを思い起こさせます。 さいくう平安の杜から向かったため、神社には北側の裏手から入る形になりました。少し進むと伊勢神宮の遥拝所があり、ここから遠く離れた伊勢神宮を拝むことができます。斎宮はもともと伊勢神宮に仕える斎王の居所でしたから、このような遥拝の場所があるのも自然に感じられます。 その反対側には拝殿があり、さらに奥には本殿が建っていました。このあたりは伊勢神宮の影響が強い土地なので、本殿が神宮の方向を向いているのかと思いましたが、実際には反対の向きになっているように見え、少し不思議に感じました。神社の向きには地形や古い社殿の配置などさまざまな理由があることが多いので、きっとこの場所にも何か由来があるのだろうと思います。 本殿の屋根は茅葺のようにも見えましたが、よく見ると檜皮葺で、先ほど見てきたさいくう平安の杜の正殿とどこか似た雰囲気を感じました。斎宮の歴史を再現した建物を見たあとだったこともあり、古代の宮殿や神社建築の面影を重ねながら参拝しました。境内は静かで落ち着いた空気が流れており、斎宮跡の広い遺跡とはまた違った、地域に根ざした神社らしい雰囲気がありました。 参拝を終えて入口のほうへ戻ると、御祭神の一覧が掲げられていました。二十五社を合祀しているだけあって神々の名前がずらりと並び、地域の信仰の歴史が一つの神社に集められていることがよく...

三重県多気郡の「さいくう平安の杜」を訪れました。この日は斎宮に関連する史跡や博物館を目的にしていて、斎宮跡、斎宮歴史博物館、斎王の森を巡った流れのまま、最後に平安の杜へ向かいました。斎宮という場所は、古代において伊勢神宮に仕える斎王が暮らし、祭祀を担った“もう一つの宮”とも言える存在ですが、時代が下るにつれてその役割を終え、やがて現地には田畑が広がるようになったといいます。だからこそ、いま目の前に立ち上がっている「復元された景色」を見ることには、単なる観光以上の意味があるように感じられました。 平安の杜へ向かう途中の道で、「御館の碑」を見かけました。明治時代に斎宮の復興を志した運動に関わる碑で、全部で10か所あるそうです。古代の制度としての斎宮が途絶えてから、ただ遺跡として静かに眠っていた期間はとても長かったはずなのに、それでも「斎宮をもう一度、世に示したい」という願いが近代になって言葉や形になり、しかも点ではなく複数の碑として残っているところに、土地の記憶の強さを感じました。史跡は、発掘や調査の成果だけで成立するものではなく、忘れまいとする人の意志によっても支えられているのだと、碑の前で立ち止まった瞬間に腑に落ちた気がします。 さいくう平安の杜に入ると、まず目に入るのが、正殿・西脇殿・東脇殿の三つの復元建物でした。斎宮跡を歩いたときは、区画整理された広い範囲と、地面に示された建物跡が中心で、「かつての巨大さ」を想像で補う時間が多かったのですが、ここでは建物が実際の高さと輪郭を持って立っているため、空間のスケール感が一気に現実のものになります。「人が暮らすための場所」「儀式の前に身を整える場所」といった生活の温度が、復元建物を介して戻ってくるようでした。 西脇殿は展示室のようになっていて、復元に関する紹介ビデオや展示が用意されていました。復元建物は、ただ“それっぽく建てる”ものではなく、史料の読み取りや発掘成果の解釈、構造への仮説など、さまざまな根拠の上に成り立っています。映像や展示を見ていると、建物そのものが結論というより、現時点での学術的な到達点であり、同時に「この土地の歴史を伝えるための装置」でもあることがよく分かります。史跡は静的な遺物ではなく、研究と社会の関心に応じて、見え方が更新されていく存在なのだと思いました。 また、西脇殿には古代衣装の体験コーナーが...