東京都渋谷区にある國學院大學博物館に行きました。現在、大学で学芸員のための勉強をしていることもあり、以前から他の大学博物館を見てみたいと思っていました。大学博物館には、それぞれの大学が積み重ねてきた研究の特色が表れます。國學院大學は神道研究や日本文化研究でよく知られているため、どのような展示が行われているのか、前から気になっていました。特に神道の展示が充実していると聞いていたので、今回はその点にも期待しながら足を運びました。
このとき開催されていた企画展は「和の硯－SUZURI－」でした。硯というと、書道で使う黒くて重い道具という程度の印象しかありませんでしたが、展示を見ているうちに、それが単なる文具ではなく、漢字文化そのものを支えてきた重要な道具であることがよく分かりました。第一章の「漢字文化と硯」では、筆・墨・硯・紙という文房四宝が、中国から朝鮮半島を経て日本に伝わったことが紹介されていました。文字を書くための道具が伝来したということは、単に物が輸入されたという話ではなく、政治、記録、学問、祭祀といった社会の仕組みそのものが一緒に入ってきたということでもあります。古代国家の形成と文字文化の受容は切り離せない関係にあり、その入口に硯があるのだと思うと、急にその存在が重みを帯びて見えてきました。
ちょうど先日、斎宮の博物館で円形硯がいくつも展示されているのを見たばかりだったので、今回の展示ではその記憶とも自然につながりました。博物館を巡っていると、別の地域で見た資料が思わぬところで結びつくことがありますが、まさにその感覚がありました。ひとつの遺物だけを見ていたときには分からなかったことも、別の展示と重ねることで立体的に理解できるのが面白いところです。硯は地味な道具のようでいて、古代の文字文化や行政、信仰の実態を物語る存在なのだと改めて感じました。
第二章の「和硯と日本地図」では、日本各地の硯の産地が紹介されていました。北は岩手の紫雲硯から、南は屋久島硯まで、各地の石の個性を生かした多種多様な硯が並んでおり、思っていた以上に地域色の強い世界であることに驚きました。硯というと黒いものを想像していましたが、実際には石材の違いによって表情はかなり異なり、福井県の宮川硯のように赤みを帯びたものもありました。墨を磨るための道具でありながら、その見た目には工芸品としての魅力もあり、産地ごとの石の質感や色合いを見比べるだけでも十分に楽しめました。日本列島の各地にこうした硯文化が根づいていたことは、文字を書く営みが一部の中心地だけではなく、広く地域社会の中に浸透していたことを感じさせます。
第三章の「拘りの和硯産地」では、今回の特別展の硯を蒐集した佐野光一先生のこだわりのコレクションが紹介されていました。なかでも印象に残ったのは、コレクションの三分の一が山梨県の雨畑硯だったことです。ひとつの産地にこれほど強く惹かれるということは、単に数を集めたというよりも、その石質や造形、使い心地、あるいは歴史的背景に深い魅力を感じていたのだろうと思いました。収集という行為は、物を所有すること以上に、その背後にある技術や地域文化、作り手の系譜を受け止めていくことでもあります。展示からは、硯を通して日本の工芸文化を見つめ続けたまなざしのようなものが伝わってきました。
第四章の「文房四宝を支えた各譜」では、硯だけでなく、紙、筆、墨なども合わせて紹介されていました。特に「墨譜 附試墨字」が印象に残りました。墨の表面を写し取ったような図が並んでおり、墨それ自体が鑑賞の対象になっていることに驚きました。筆で文字を書くという行為は、現代では実用品という側面が薄れつつありますが、かつては文字を書くこと自体が知と美の両方に関わる営みでした。紙、筆、墨、硯の四つは、それぞれが独立した工芸でありながら、そろって初めて文字文化を支える道具になります。そう考えると、硯だけを取り上げた企画展であっても、実際には漢字文化全体の広がりが見えてくるのだと思いました。
特別展を見たあと、常設展にも足を運びました。まず大きく神道の展示と、旧石器から古代くらいまでを扱う考古の展示がありました。この二つの展示だけはすべて写真撮影が禁止されており、それだけに、実物に向き合う時間の濃さを感じました。神道は、日本文化の基層にありながら、あまりに身近なために、かえって体系的に学ぶ機会が少ない分野でもあります。祭祀や神宝、信仰のかたちを展示として見ていくことで、普段は言葉にしにくい「神道らしさ」が少しずつ輪郭を持ってくるような感覚がありました。一方で考古展示では、旧石器から古代に至る長い時間の流れの中で、人びとの暮らしや技術の変化をたどることができました。神道と考古が並んで大きな柱になっているところに、國學院大學博物館らしさがよく表れているように思います。信仰の世界と、発掘によって過去を解き明かす学問の世界が、同じ館の中で自然につながっていました。
さらに進むと、國學院大學自体の校史についての展示がありました。明治時代の皇典講究所の設立からその後の展開までが、さまざまな関連資料とともに紹介されていました。皇典講究所は、近代日本において神道や国学の研究・教育を担った機関の一つであり、國學院大學の出発点でもあります。明治という時代は、近代国家を形づくる中で、伝統や国民意識、歴史認識が新たに組み直されていった時代でもありました。そのような時代背景の中で設立された機関の歴史をたどると、大学そのものの歩みだけでなく、近代日本が何を学問として整えようとしたのかということまで見えてきます。書物や文書だけでなく、皇室に関わる華やかな食器などが展示されていたのも印象的でした。大学史の展示というと硬い資料が中心というイメージがありましたが、こうした意外な展示物があることで、時代の空気や当時の価値観まで感じ取れるようでした。
その先には、國學院大學の考古学研究の歴史についての展示が続いていました。発掘物とともに研究の歩みが紹介されており、大学が実際にどのような調査や教育を重ねてきたのかが伝わってきました。特に驚いたのは、石器や土器の量の多さです。これほど多くの考古資料が並んでいると、ひとつひとつを丁寧に見ていくだけでもかなりの時間がかかります。さらに、貝塚の剥ぎ取り標本まで展示されており、研究資料としての迫力がありました。教科書や写真で見るのとは違い、実物資料がまとまって展示されていると、その情報量に圧倒されます。大学博物館というと、一般の大規模博物館よりもコンパクトな印象を持っていましたが、ここではむしろ研究の蓄積そのものが展示の厚みになっているように感じました。
今回は初めての訪問だったので、企画展だけでなく常設展も含めて一通り見てまわりましたが、想像していた以上に展示が充実しており、かなり長い時間を過ごしました。常設展は速足で見たつもりでしたが、それでも予想以上に時間が必要でした。ひとつひとつの展示がしっかりしているだけでなく、神道、考古、大学史という複数の軸があるため、見どころがとても多かったのだと思います。大学博物館でありながら、一般の大きめの博物館に引けを取らないどころか、研究機関ならではの視点がある分、むしろ独自の面白さがありました。
学芸員課程で学んでいる今の自分にとっても、今回の見学はとても勉強になりました。展示の構成やテーマの立て方、大学の特色をどう見せるかという点でも、多くの気づきがありましたし、企画展と常設展のつながり方も参考になりました。硯という一見すると専門的で静かなテーマから、日本の文字文化や工芸、地域性の広がりが見え、その一方で常設展では神道や考古、大学の歴史までたどれるという構成は、とても豊かなものでした。また別の企画展が開かれたときには、ぜひ改めて訪ねてみたいと思います。次に行くときは、今回やや急ぎ足になってしまった常設展を、もう少し時間をかけてじっくり見てみたいです。
旅程
渋谷駅
↓（徒歩）
國學院大學博物館
↓（徒歩）
渋谷駅
コメント
コメントを投稿