旅行記

「白いゼロ戦」を求めて鹿児島県南九州市の知覧を訪れました。知覧特攻平和会館に展示されているという情報を頼りに来たのですが、残念ながら目的としていた白い機体は見つかりませんでした。 しかし、今回は知覧だけでなく指宿周辺も観光するため、観光タクシーを貸し切っていました。せっかくなので、知覧特攻平和会館の見学に続いて、周辺に残る旧陸軍知覧飛行場の戦争遺跡を巡ることにしました。 知覧飛行場は、1941年12月に大刀洗陸軍飛行学校知覧分教所として開設されました。当初は飛行兵を養成する訓練施設であり、1944年まで多くの飛行兵が操縦訓練を受けていました。戦況が悪化した1945年3月になると特攻隊が進出し、本土最南端の特攻基地として使用されるようになりました。現在の知覧には、訓練飛行場だった時代と特攻基地となった時代の両方を伝える遺構が残されています。 最初は知覧特攻平和会館から歩き、周辺の遺跡を巡りました。まず見たのは油脂庫です。ここには練習機に使う潤滑油やグリースなどが保管されていました。コンクリートの壁には円錐状のくぼみがいくつも残っており、1945年3月以降に受けた米軍の空襲の痕跡だとされています。 近くには弾薬庫も残っています。知覧飛行場では、場周飛行や編隊飛行だけでなく射撃訓練も行われており、ここには訓練で使用する機銃弾が保管されていました。特攻基地としての知覧が強く記憶されていますが、それ以前には飛行兵を育てるための学校であり、実弾を用いた本格的な訓練が行われていたことが分かります。 知覧飛行場の正門跡にも立ち寄りました。現在は何の変哲もない道路になっており、ここに軍の飛行場の入口があったとは、説明がなければ気づきそうにありません。 当時の門柱には「大刀洗陸軍飛行学校知覧教育隊」と書かれた看板が掲げられていました。門柱そのものは、現在では知覧特攻平和会館に近い参道脇へ移設されています。 さらに進むと、飛行場へ水を供給していた給水塔があります。飛行場は台地上にあったため水の確保が難しく、麓を流れる思川から水をくみ上げ、高架式のタンクに貯水していました。高さ約13メートル、直径約6メートルの大きな施設で、地盤の影響により現在は少し傾いています。 給水塔の近くには、半地下式のお椀のような形をした防火水槽もあります。公式の案内によると、もともとは三基ありましたが、私有地に残...

鹿児島県南九州市にある知覧特攻平和会館を訪れました。 今回、知覧まで足を運んだきっかけは、「白いゼロ戦」について調べていたとき、Google検索のAIが知覧特攻平和会館に展示されていると案内していたことでした。知覧周辺は公共交通機関だけで回るのが難しそうだったため、観光タクシーを貸し切ることにしました。 ところが、運転手さんに白いゼロ戦について尋ねても、そのような機体は聞いたことがないという返事でした。現地に到着する前から、検索結果の情報が正しいのか少し不安になりました。 知覧特攻平和会館の周辺に着くと、まず屋外に一式戦闘機「隼」のレプリカが展示されていました。 その近くには白く塗装されたT-3初等練習機も置かれています。T-3は戦時中の機体ではなく、戦後に航空自衛隊で使用された練習機です。もしかすると、検索AIがこの白い機体と零戦の情報を混同した可能性もあるのかもしれません。 その先には、数多くの石灯籠が並んでいました。参道の手前にある灯籠は、知覧で富屋食堂を営んでいた鳥濱トメさんが昭和31年に献灯したものだそうです。運転手さんによると、灯籠はこの場所だけでなく周辺の道路にも並び、全部で千二百基を超えるということでした。 このときは、鳥濱トメさんがどのような人物なのか、まだ詳しく知りませんでした。後に運転手さんが富屋食堂へ案内してくださり、出撃を前にした特攻隊員たちを支えたトメさんと、若者たちとの交流について知ることになります。知覧の戦争の記憶は、平和会館の中だけで完結するものではなく、町の各所に残されているのだと感じました。 灯籠が並ぶ参道を進み、特攻平和観音堂へ向かいました。案内してくださった運転手さんによれば、特定の宗教や宗派にかかわらず、誰もが戦没者のために祈れるよう、宗教色をできるだけ抑えた造りになっているそうです。現在の観音堂は、かつて知覧飛行場があった場所に建てられています。 知覧飛行場は、昭和16年に大刀洗陸軍飛行学校知覧分教所として開設されました。当初は航空兵を育成する教育施設で、約三年間におよそ六百人の操縦者が養成されたとされています。しかし、戦争末期の昭和20年には沖縄戦に向かう陸軍特別攻撃隊の出撃基地となり、四百人を超える隊員が知覧から出撃しました。現在の静かな公園からは想像しにくいものの、ここは多くの若者が最後の時間を過ごした場所でした。...

東京都千代田区の東京復活大聖堂に行きました。 この日は、聖書考古学資料館を探して歩いていました。その途中で、周囲の建物とは明らかに雰囲気の違う、大きな教会らしい建物が目に入りました。それが東京復活大聖堂でした。最初から予定していた場所ではありませんでしたが、聖書考古学資料館を見学したあと、せっかくなので立ち寄ってみることにしました。 日本にある教会というと、海外の大聖堂のような大規模なものではなく、街の中に控えめに建っている姿を想像しがちです。しかし、東京復活大聖堂は、その印象とはかなり違っていました。御茶ノ水の街中にありながら、ドームを持つ外観は堂々としていて、海外の教会を思わせる存在感がありました。ビルの多い東京の中心部で、突然このような建物が現れることに驚かされます。 東京復活大聖堂は、一般には「ニコライ堂」の名でも知られています。日本に正教を伝えた亜使徒聖ニコライが、函館から東京に移ったのち、神田駿河台に正教の拠点を置いたことが始まりです。現在の大聖堂は1884年に着工し、1891年に竣工しました。主イイスス・ハリストスの復活を記憶する聖堂として成聖されたことから、「復活大聖堂」と呼ばれています。 建物は明治時代の宗教建築としても貴重なもので、煉瓦造および石造の大聖堂です。文化遺産オンラインによると、1891年の建築で、建築面積は813.36平方メートル、1962年には国の重要文化財に指定されています。 こうした歴史を知ると、単に大きな教会というだけでなく、明治以降の日本とキリスト教、さらにロシア正教との関わりを伝える建物でもあることが分かります。 中に入ると、外観とはまた違った荘厳さがありました。いただいたパンフレットには、正教会と他のキリスト教との違いについても説明があり、普段あまり意識することのないキリスト教内部の違いにも触れることができました。聖堂内には、キリスト教の宗教画であるイコンが並び、ステンドグラスも美しく、光の入り方によって静かな祈りの空間が作られているように感じました。 特に印象に残ったのは、祭壇周辺の装飾です。金色を基調とした華やかな造りでありながら、派手というよりも、儀礼の場としての重みを感じさせるものでした。日本正教会の案内によると、1990年代の修復では、聖堂内のシャンデリアが明治時代のものをもとに新調され、聖堂奥のイコノスタスに...

東京都千代田区にある聖書考古学資料館に行きました。 聖書考古学資料館は、御茶ノ水クリスチャンセンターの5階にあります。名前から独立した資料館のような建物を想像していたため、最初は少し場所が分かりにくく感じました。建物の外には「聖書考古学資料館」という表示がなく、同じキリスト教に関係する施設なのでおそらくここだろうと思い、御茶ノ水クリスチャンセンターの中に入りました。中のフロア案内に資料館の名前があり、そこでようやく場所が確認できました。 5階に上がると、聖書考古学資料館は一室を使った小さな資料館でした。大きな博物館のような広さはありませんが、中に入ると部屋の中央に実物大のブラック・オベリスクのレプリカが置かれており、まずその存在感に目を引かれました。ブラック・オベリスクは古代アッシリアの王に関係する記念碑で、聖書の世界と古代オリエントの歴史がつながっていることを感じさせる資料です。 周囲には、楔形文字が刻まれた粘土板、ランプなどの土器、ロゼッタストーンの縮小レプリカ、古代のコインなどが展示されていました。ギルガメッシュ叙事詩に関する資料もあり、聖書そのものだけではなく、聖書が成立した背景にある古代メソポタミアやエジプト、オリエント世界の文化に触れられる展示になっていました。 訪れる前は、聖書考古学という名前から、キリスト教が成立した紀元前後の資料が中心なのだろうと想像していました。しかし、聖書には新約聖書だけでなく旧約聖書もあり、その背景にはさらに古い時代の人々の生活、都市、文字、信仰、国際関係があります。そう考えると、楔形文字の粘土板や古代の土器が展示されていることも納得できます。聖書の記述を理解するためには、キリスト教の成立期だけでなく、その前提となる古代西アジアの歴史や文化を知ることが重要なのだと思いました。 購入した図録によると、この資料館は考古学の研究や学びを通して聖書理解を助け、キリスト者の生活にも反映させることを目的としているそうです。たしかに展示を見ていると、信仰のための資料館であると同時に、古代史や考古学に関心がある人にとっても興味深い場所でした。 規模は小さく、展示室も一部屋だけなので、最初に想像していた資料館とは少し違いました。それでも、限られた空間の中に古代オリエントの文字、生活道具、記念碑、貨幣などが凝縮されており、短い時間でも多くのことを...

東京都墨田区のすみだ水族館に行きました。台風が近づいていて、あまり遠くまで出かける気分にはなれなかったため、屋内で行ける場所を探していたところ、東京スカイツリータウンにあるすみだ水族館にはまだ行っていないことに気づきました。 以前、スカイツリーに来た時にも行こうとしたことがありましたが、その時はチケット購入の列が長く、入館を諦めました。今回は事前にチケットを購入していたため、入口ではほとんど待たずに入ることができました。小雨の日でしたが、当日券の列は20分ほどできていたようで、やはりスカイツリー周辺の人気施設なのだと感じました。 すみだ水族館は、2012年に東京スカイツリータウンの開業とともに誕生した、都市型の屋内水族館です。海沿いではなく、東京の街中、それも高層の商業施設の中にある水族館という点が特徴的です。昔ながらの大きな水族館とは少し違い、限られた空間の中で、照明や展示の見せ方によって雰囲気を作っている印象がありました。 中に入って少し進むと、クラゲのエリアになりました。薄暗い空間の中で、クラゲがゆっくりと漂っていて、かなり幻想的な雰囲気でした。水槽の前では多くの人が立ち止まっていましたが、にぎやかに話すというより、ぼんやりと眺めている人が多かったです。クラゲは動きが大きいわけではないのに、見ていると時間の感覚が少しゆるむようで、雨の日の外の空気とも合っていました。 さらに進むと、雰囲気が大きく変わり、明るく開けたサンゴ礁のエリアに出ました。サンゴのまわりを熱帯魚が泳ぎ、砂の中から細い棒のように伸びているチンアナゴの姿も見えました。クラゲのエリアが静かな夜のような空間だったのに対して、こちらは一気に南の海に出たような明るさがありました。同じ屋内でも、展示のつくり方によってこれほど印象が変わるのは面白いところでした。 すみだ水族館は5階と6階の2フロアを使っており、途中には吹き抜けになっている場所もあります。6階から下を見ると、5階の大きな水槽やペンギンのエリアが見え、限られた建物の中に立体的に水族館が組み込まれていることが分かりました。普通の水族館では横に広がって見ていくことが多いですが、ここでは上の階から下の展示を見下ろすような場面もあり、スカイツリータウンの中にある施設らしい構成だと思いました。 その後、5階に下りてペンギンのエリアに向かいました。かなり大...

大学の考古学の授業のために、池袋周辺の遺跡を調べていたところ、氷川神社裏貝塚と池袋東貝塚という名前を知りました。池袋というと、現在では大きな駅や商業施設の印象が強い場所ですが、少し調べてみると、縄文時代の貝塚があった地域でもあることが分かります。 最初に向かったのは、東京大学総合研究博物館でした。博物館のデータベースによると、氷川神社裏貝塚の出土品を所蔵しているようでしたが、残念ながら展示はされていませんでした。実物を見ることはできませんでしたが、大学の博物館に出土品が収められているというだけでも、この地域の遺跡が研究対象として扱われてきたことを感じます。 その後、時間が余ったため、池袋氷川神社と池袋東貝塚再発見の地へ行くことにしました。どちらの周辺も、現在は密集した住宅地になっています。地図を見ながら歩いていると、ここに貝塚があったのだと想像するのが少し難しいほど、日常の町並みの中に溶け込んでいました。 池袋東貝塚再発見の地の石碑は、碧山巖寺東京別院の入口にありました。碧山巖寺東京別院はとてもモダンな建物で、貝塚の石碑とは少し不思議な組み合わせに見えました。後で調べてみると、台湾に関係する寺院のようで、池袋の町の中に、縄文時代の痕跡と台湾とのつながりを感じさせる場所が並んでいることも印象的でした。 石碑によると、池袋東貝塚は蒔田鎗次郎（まいたそうじろう）によって1896年、明治29年に発見された縄文時代の貝塚です。氷川神社裏貝塚、別名池袋西貝塚とともに知られていましたが、周辺の開発が進む中で、正確な位置が分からなくなっていったそうです。その後、2017年、平成29年に行われた発掘調査で貝塚が確認されたことから、「再発見の地」とされているようです。 次に池袋氷川神社へ向かいました。境内はとても整っていて、掃除も行き届いていました。街中の小さな神社というと、場所によってはひっそりとした印象を受けることもありますが、池袋氷川神社は地域の中で大切にされてきた神社であることが伝わってきました。境内には神輿などを収める蔵も複数あり、地域の祭礼との結びつきも感じられます。 境内の石碑によると、天保元年、1830年の記録にはこの村の氷川社が記されており、少なくともその頃にはすでに神社が存在していたようです。また、境内からは縄文時代後期の土器片が発掘されていること、さらに明治時代に...

大学の授業で池袋周辺の遺跡を調べることになり、氷川神社裏貝塚について調査していました。調べているうちに、その出土品を東京大学総合研究博物館が所蔵していることを知り、展示されている可能性は低いと思いながらも、東京都文京区にある東京大学総合研究博物館へ行ってみることにしました。 東京大学の入口には「関係者以外入構禁止」と書かれており、少し不安になりました。しかし、警備員の方に聞いてみると、「全然大丈夫」とのことで、無事に構内へ入ることができました。大学の敷地内にある博物館というだけで、普段の博物館とは少し違う緊張感があります。 東京大学総合研究博物館は、国立博物館や県立博物館のような大規模な施設と比べると、展示室の広さは控えめです。しかし、内容は非常に幅広く、隕石や鉱物、生物標本、化石、考古資料まで、大学の研究機関らしい多彩な資料が並んでいました。東京大学が長い研究と教育の歴史の中で蓄積してきた標本や資料を、一般にも公開している場所という印象を受けました。 石が展示されているエリアでは、小惑星イトカワの模型やレアアースなど、宇宙から地下資源までを感じさせる資料が並んでいました。単にきれいな鉱物を眺めるというよりも、自然科学の研究対象として石を見る展示になっており、大学博物館らしさがよく表れていました。 環境と生物に関する展示では、白亜紀の爬虫類の前肢の化石や、さまざまな全身骨格、化石標本を見ることができました。生物の形や進化を考える展示が多く、自然史博物館のような楽しさもあります。 さらに、生物系コレクションのエリアには馬などの剥製やアジアゾウの骨格もあり、標本の迫力を間近で感じることができました。 今回の目的にもっとも近かったのは、考古学コレクションのエリアでした。ここに氷川神社裏貝塚の出土品があればと思って見て回りましたが、やはり展示はされていませんでした。総合研究博物館へ行く前に豊島区にも問い合わせており、見学後に回答をいただきましたが、残念ながら出土品は公開されていないとのことでした。 それでも、考古学コレクションの展示は見応えがありました。特に印象に残ったのは、モースや坪井正五郎に関するコレクションです。モースは大森貝塚の発見で知られ、日本の考古学史を語るうえで欠かせない人物です。坪井正五郎もまた、日本の人類学や考古学の初期に大きな役割を果たした研究者です。氷...