郡山市歴史情報博物館で開催されていた「発掘された日本列島2025」展を見に行きました。館内の展示室はいくつかに分かれていて、最初の展示室がこの特別展になっています。各地の発掘成果が“年代順に”並び、日本列島の時間の厚みをそのまま歩ける構成になっているのが伝わってきました。
最初は縄文時代です。神奈川県伊勢原市の上粕屋・秋山遺跡の成果が紹介されていて、出土品の説明を読みながら、縄文の暮らしが「身近な道具」から立ち上がってくる感覚がありました。中でも印象に残ったのは、東北地方の石材で作られたという萪内型石刀が出土したという点です。縄文というと地域ごとの特色を想像しがちですが、素材が“動く”ことで、人の移動や交流の気配が一気に現実味を帯びます。地図の上の線が、遺物として目の前に現れる感じがしました。
同じく縄文時代では、鹿児島県姶良市の前田遺跡の展示も強く記憶に残りました。網籠の展示があり、出土したものや復元品を見ていると、「ここまで残るのか」と素直に驚きます。以前、是川縄文館で網籠の特別展を見たときも、植物質のものが発掘されること自体が衝撃でしたが、今回も同じ種類の驚きがありました。土器や石器のような“硬いもの”だけではなく、編まれた痕跡が残ることで、縄文の手仕事が急に近い距離に来ます。
弥生時代に入ると空気が変わります。福岡市の高畑遺跡では、水田や青銅器工房などが見つかっているという説明があり、稲作社会の広がりと技術の集積が、遺跡として具体化していました。さらに、後漢書に記された「奴国」を構成するものと同じ、という言及があり、文献に現れる“国”の輪郭が、発掘で補強されていく面白さがあります。歴史は文章だけでできているのではなく、地面の下からも書き足されるのだと感じます。
同じ福岡市の顕孝寺遺跡では、甕棺や一緒に埋められた青銅武器が展示されていました。甕棺という形式そのものが、死者をどう扱い、共同体の中でどう位置づけたかを語りますし、武器が伴うことで当時の緊張感も透けて見えます。弥生の社会が、ただの農耕の始まりではなく、階層や争い、祭祀など複数の要素を抱えて立ち上がっていく段階だったことが、展示のまとまりから伝わってきました。
鹿児島県さつま市の高橋貝塚の紹介も興味深かったです。資料を再整理・再評価した結果、有明海の交易ルートが開かれた後に衰退したと思われていたものが、有明海ルートの後も中継地として残っていたことが分かった、という説明でした。発掘の魅力は「新しく掘る」だけではなく、「見直す」ことで歴史が更新される点にもあります。遺跡の価値が、発掘の瞬間だけで決まるわけではないことを、こういう展示が静かに教えてくれます。
古墳時代のコーナーでは、熊本県嘉島町の上官塚遺跡の家型埴輪が目を引きました。壁に円が描かれた埴輪で、その円は鏡を表しているようだ、という説明がありました。鏡は権威や祭祀とも結びつく道具ですし、家型という“住まい”のイメージに鏡の意匠が重なることで、当時の理想の世界観や、家と権威の距離感まで想像が広がります。
大阪府羽曳野市・藤井寺市の陵東遺跡の説明では、埴輪が埋まった場所と作られた時期に約100年の差があり、別の場所から運び込まれた可能性がある、という点が取り上げられていました。これを読んだ瞬間、昨年、大阪府立弥生文化博物館で「伝世」をテーマにした特別展を見たときの感覚がよみがえりました。モノがいつ作られ、いつ使われ、いつ置かれたのか。その“時間差”こそが歴史の核心になり得る、ということを、別の場所の経験とつなげて実感できたのは嬉しい体験でした。
展示の区分では、古墳時代と中世の間を「古代」としてまとめていて、新潟市の曽我墓所遺跡の鳥型の土製品が展示されていました。とても曲線が美しく、鳥というモチーフの持つ象徴性も相まって、ただの“かわいい造形”では終わりません。古代の信仰や呪術的な感覚、死者の世界観など、言葉にならない層を、形が直接伝えてくるようでした。
中世の展示では、神奈川県伊勢原市の子易・中川原遺跡の木簡が紹介され、文字の使用が社会に広がっていく時代の手触りがありました。さらに、お経が書かれた石の展示もあり、信仰と文字が結びつき、祈りが“書くこと”によって残されていく過程を感じます。文字史料は時代を語る強力な手がかりですが、その始まりの頃の不揃いさや生活への混ざり方が見えると、歴史が急に人間的になります。
近世のコーナーでは、京都市の御土居跡の資料が並び、鉄製の印や木製の人形、食器、下駄など、生活の具体が前面に出てきました。御土居といえば、豊臣秀吉が京都の防衛や治水、都市の区画整理のために築いた土塁として知られていますが、展示品を見ていると、巨大な土木事業の陰にある“日々の暮らし”が、同じ時間の中で息づいていたことに気づかされます。歴史の大きな出来事と、手元の生活道具が同じ空間に並ぶと、都市というものが立体的に見えてきます。
この展示室の最後に紹介されていたのが、長崎県佐世保市の洞窟遺跡群でした。福井洞窟、菰田洞窟、泉福寺洞窟、岩下洞窟、下本山岩陰遺跡などが挙げられ、旧石器時代の石器から縄文土器、弥生・古墳期の鏡まで、洞窟という場が長い時間の器になっていることが分かります。さらに近代には防空壕として利用されたという説明もあり、同じ“穴”が、時代によって生存のための場所になったり、祈りや葬送の場になったりすることに、言葉にならない重みを感じました。
この後の展示室は常設展ですが、こちらも内容が多岐にわたり、情報量も多かったので、記事は分けて書こうと思います。常設展を見終えた後、少し離れたコーナーに「発掘された日本列島2025」展の続きが用意されていたのも嬉しい仕掛けでした。
まずは琵琶湖の水中遺跡です。水中は保存状態が良く、破壊が少ない状態で出土しやすいこと、そして「なぜ水中に沈んだのか」を解明する魅力があることが説明されていました。土器、木簡、瓦、古銭、キセルなど、年代も種類も幅広く、湖という環境が“時間のカプセル”になり得ることがよく分かります。陸上の遺跡とは別の論理で保存され、別の問いが立ち上がるのが、水中考古学の面白さなのだと思いました。
次に群馬県の古墳や史跡の発掘物が並び、上毛野国と呼ばれた地域の厚みを感じました。ガラス玉、瓦、高杯など、素材も用途も異なるものが同居していて、内陸の交通や権力、祭祀のネットワークまで想像が広がります。
上野三碑のレプリカも展示されていて、石に刻まれた文字が“地域の記憶”として残ることの強さを改めて意識しました。
展示全体を通して強く感じたのは、発掘という行為がゴールではなく、調査・整理・復元、そして時には再整理・再調査まで含めた長い営みだということです。どのコーナーにも、その苦労を想像させる背景がありましたし、それでも「見つけること」「復元すること」「意味が更新されること」自体の魅力が、説明文からも滲み出ていました。大変さと同時に、やりがいや楽しさも確かにあるのだろうと感じられて、見終えた後に不思議な充実感が残りました。
郡山で、日本列島の各地の“発掘の現在地”を一気に巡れたことは、旅としてもとても贅沢でした。次は常設展の方も、郡山という土地の歴史の軸に沿って、改めてまとめてみようと思います。
旅程
東京
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郡山駅
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郡山市歴史情報博物館：「発掘された日本列島2025」展 / 常設展
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郡山公会堂
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（略）
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