スキップしてメイン コンテンツに移動

大阪市立科学館:昆虫がつくるプラスチックに驚いた科学散歩

中之島美術館で開催されている『フェルメール《真珠の耳飾りの少女》展』を見るため、朝から大阪市に来ました。フェルメールの入場時間までは国立国際美術館を見る予定で、10時の開館に合わせて9時半ごろに中之島へ到着しました。

ところが、国立国際美術館の前にはまだ人が並んでいる様子もなく、開館時間になればすぐに入れそうでした。そこで、すぐ隣にある大阪市立科学館を先に見てみることにしました。

もともと国立国際美術館がフェルメールまでの時間つぶしだったので、その開館までの時間を大阪市立科学館でつぶすという、「時間つぶしのための、さらに時間つぶし」のような予定外の訪問です。

大阪市立科学館の歴史は意外に古く、その前身は1937年に四ツ橋で開館した大阪市立電気科学館です。大阪市電気局が電気供給事業10周年の記念事業として計画した施設で、日本初の科学館として知られ、プラネタリウムを備えた施設として長く大阪市民に親しまれました。現在の大阪市立科学館は、その役割を引き継ぐ形で1989年に中之島で開館しています。

今回は30分ほどしか時間がなかったため、プラネタリウムはあきらめ、展示場だけを急いで見て回ることにしました。


展示は4階から見ていきました。4階は「科学の探究」をテーマとしており、宇宙、大阪と科学、科学技術の歴史などが扱われています。その中でもかなりのスペースを占めていたのが計算機の歴史です。そろばんのような古い計算道具から電子計算機、1980年代を中心としたパーソナルコンピューターまでが並び、コンピューターがどのように発達してきたのかを実物を通して見ることができます。

ITエンジニアをしている自分にとっては、科学館に入っていきなり専門分野に近い展示が現れたようなもので、予定外の訪問ながらかなり楽しめました。

特に目を引いたのが、スーパーコンピュータ「京」の巨大なシステムラックです。「京」は理化学研究所で運用されていたスーパーコンピュータで、全部で864台ものシステムラックから構成されていました。大阪市立科学館には、そのうち実際に使用されていた一台が寄贈されています。普段はニュースなどで「スーパーコンピュータ」という言葉を聞いても巨大な計算機全体をぼんやり想像するだけですが、実物のラックを目の前にすると、それが多数の計算機を組み合わせて作られた巨大なシステムだったことが実感できます。

その奥には、そろばんやトランジスタ電卓のほか、PC-98シリーズやMacintoshなども並んでいました。今となっては博物館の展示品ですが、自分にとってコンピューターは仕事道具であると同時に長く付き合ってきた存在なので、科学技術史の資料としてケースの中に並んでいるのを見ると少し不思議な気分になります。

4階のもう一つの大きなテーマが宇宙です。大型ロケットSLSの模型や宇宙服などが展示され、計算機の歴史から宇宙開発まで、現代科学を代表する技術が同じフロアで紹介されていました。

続いて3階へ下りました。こちらのテーマは「物質の探究」で、水晶や宝石、岩塩などの鉱物や結晶、金属、高分子などが展示されています。元素を周期表の形に並べ、それぞれの元素からなる実物の物質を見られる展示もありました。学校で周期表を習うと記号の一覧になりがちですが、実物と並べて見ると、それぞれが現実世界を構成している物質なのだということが分かります。

ここで特に印象に残ったのが「シェラック」でした。

シェラックはラックカイガラムシという昆虫の分泌物から得られる天然の樹脂状物質です。現在はプラスチックと聞けば石油から作られる合成樹脂を思い浮かべますが、シェラックは昆虫が作り出す天然高分子で、かつては絶縁材料などにも利用され、現在でも食品や薬のコーティングなどに使われています。大阪市立科学館では天然プラスチックの一つとして長年研究・展示されているようです。

科学館に来て「昆虫が作るプラスチック」という言葉に出会うとは思っていませんでした。今回のような短時間の見学でも、今まで知らなかった単語を一つ持ち帰ることができれば、それだけでも博物館に入った価値があります。

さらに下の階へ進むと、企画展「昭和南海地震80年『地震の科学―記録が語る過去、科学が解く仕組みと備え―』」も開催されていました。1946年の昭和南海地震から80年となることに合わせた企画で、地震の仕組みや観測、南海トラフ地震への備えなどが紹介され、震度計などの資料も展示されていました。

ただし、今回は何しろ30分しかありません。科学館らしい体験型展示もたくさんありましたが、一つ一つ試している時間はなく、かなり速足で館内を回ることになりました。

それでも印象に残ったのは、体験型の装置だけではなく、実物資料がかなり充実していることでした。科学館というと子ども向けの実験装置やプラネタリウムを中心とした施設を想像しがちですが、大阪市立科学館は科学史に関する資料の収集にも力を入れており、2000点を超える資料を収蔵しています。

そして東京に戻ってから、自分で以前作っていた大阪市立科学館についてのメモを確認して、少し驚きました。

そこには「ティコ・ブラーエ著作集」と書かれていました。

大阪市立科学館は1648年刊行の『ティコ・ブラーエ著作集』を所蔵しています。望遠鏡が発明される以前に精密な天体観測を続けたティコ・ブラーエのデータは、後にケプラーが惑星運動の法則を発見する重要な基礎となりました。大阪市立科学館では、この著作集のほか、ガリレオの『天文対話』など科学史上重要な天文書も収集してきました。

以前ティコ・ブラーエについて調べたとき、実物資料を見ることのできる場所として大阪市立科学館を見つけ、地図に印まで付けていたようです。

それなのに今回は、そのことを完全に忘れ、「国立国際美術館が開くまで30分あるから」という理由だけで偶然入館しました。行こうと思っていた場所に、行こうと思っていたことを忘れたまま偶然たどり着いたことになります。

もちろん貴重書は常時公開されているとは限りませんし、今回の30分では常設展示さえ十分に見ることができませんでした。最初は時間つぶしのための予定外の訪問でしたが、最後には「ここは改めて時間を取って来るべき場所だった」と思うようになりました。

そろそろ国立国際美術館が開館する時間です。名残惜しいものの科学館を出て、次の目的地へ向かいました。

たった30分の寄り道でしたが、「京」の巨大なラックから昆虫が作るシェラック、そして帰宅後に思い出したティコ・ブラーエまで、予想以上にいろいろな発見がありました。次に訪れるときは時間つぶしではなく、大阪市立科学館そのものを目的に、今度こそじっくり見て回りたいと思います。

旅程

東京駅

↓(JR / OsakaMetro)

肥後橋駅

↓(徒歩)

大阪市立科学館

↓(徒歩)

国立国際美術館

↓(徒歩)

大阪中之島美術館

↓(徒歩)

(略)

リンク

コメント

このブログの人気の投稿

斎宮歴史博物館:柵列の間をくぐり抜け、古代国家の祈りに触れる、祈りの都が農村へ変わるまで

斎宮跡を歩いたあと、その流れのまま斎宮歴史博物館へ向かいました。駅前から感じていた木造風の意匠や、整えられた景観の延長線上に、この博物館の落ち着いた佇まいがあり、ここでようやく「斎宮」という言葉が指す世界の輪郭を、資料と展示で掴めそうだと思いました。斎宮は史跡としては広々としていて、当時の建物がそのまま立ち上がっているわけではありません。その分、見学者の頭の中で想像を補う余地が大きいのですが、博物館はその空白を、根拠と手触りのある情報で丁寧に埋めてくれる場所でした。 ちょうど特別展「天地(あめつち)の神を祈りて-伊勢神宮、そして斎宮-」が開催されており、展示室に入ると、ここが古代から信仰の重要な舞台だったことを、古墳時代の出土品などの実物資料を通して実感できました。伊勢神宮が成立していく過程、そこに斎宮・斎王という制度が結びついていく必然性が、単なる言葉の説明ではなく「この土地から出てきたもの」と一緒に語られるので、歴史がふわっとした神話のように遠ざからず、現実の地層の上に積み上がった出来事として迫ってきます。斎宮跡を先に見ていたからこそ、「あの広い区画が、ただの空き地ではなく、国家的な祈りを担う装置だったのだ」という感覚が、じわじわと身体に染みてきました。 特別展のあとに常設展を見ていくと、展示室が二つに分かれている構成が分かりやすく、斎宮という存在を別々の角度から立体的に捉えられるようになっていました。展示室1のテーマは「文字からわかる斎宮」です。延喜式のレプリカが示す制度としての斎宮、そして源氏物語、栄華物語、大和物語といった文学作品の中に現れる斎宮や斎王の姿が並ぶと、斎王がただの宗教的存在ではなく、宮廷文化の文脈の中でも強く意識された存在だったことが見えてきます。文学の中の斎王は、歴史の事実だけでは捉えきれない感情や視線をまとっていて、制度の説明とは違う温度で当時の人々の心情を想像させます。 さらに、文字が書かれた土器や印といった資料も展示されていて、「斎宮は祈りの場」という一言では片づかない、運用のための事務や情報のやりとりが確かにあったことが伝わってきました。展示の中には、武官や男女の子どもの等身大人形と当時の衣装があり、そこに復元された葱華輦(そうかれん)や斎王の居室の再現も続きます。文字資料を中心とする展示室1なのに、こうした視覚的・空間的な復元がし...

新島旧邸:京都の町なかで思いがけず出会った特別公開

京都文化博物館に行くために京都市に来たこの日、私は開館までの時間を使って京都御苑を歩いていました。ところが、京都御苑は思っていた以上に見どころが多く、閑院宮邸跡や京都御所、桂宮邸跡などを見て回っているうちに、気づけばかなりの時間が過ぎていました。少し急ぎ足で京都文化博物館へ向かっていた途中、ふと目に入ったのが「新島旧邸 特別公開中」という文字でした。その瞬間、「あの新島だろうか」と思って案内を見ると、やはり同志社の創立者として知られる新島襄の旧邸でした。まったく予定していなかった立ち寄りでしたが、こうした思いがけない出会いも旅の大きな魅力です。入り口のスタッフの方に尋ねると、毎週土曜日は特別公開の日で、建物の内部も見学できるとのことでした。ここまで予定以上に時間を使ってしまっていましたが、せっかくの機会なので見学することにしました。 新島襄は、明治時代の日本において近代的な教育の実現を目指した人物として知られています。海外で学び、キリスト教や欧米の教育思想に触れた新島襄は、帰国後に京都で同志社英学校を創立し、日本の新しい教育のあり方を切り開こうとしました。その新島襄が暮らした旧邸が、京都の町なかに今も残されていること自体、とても貴重なことだと思います。しかも、この建物は単なる住まいではなく、新しい時代の思想や暮らし方を映し出す場でもあったのでしょう。明治という、和と洋、伝統と近代が激しく交差した時代の空気を、建物そのものから感じ取ることができるように思えました。 最初に見た日本風の附属屋は、落ち着いた雰囲気の建物でした。展示品もありましたが、同志社社史資料センター所蔵資料のレプリカが中心だったようで、いつか訪れてみたいと思っていた資料センターの予習のような時間にもなりました。この附属屋は新島襄の両親のために建てられたものだそうで、そのことを知ると建物の見え方も変わってきます。新しい時代の教育を志し、西洋の知識を積極的に取り入れた新島襄ですが、その一方で家族を大切にし、日本的な暮らしの空間もきちんと用意していたことが伝わってきます。近代化というと、何かを一方的に捨てて新しいものに入れ替えるような印象を持ちがちですが、実際にはこうして古いものと新しいものを併せ持ちながら進んでいったのだろうと感じました。 続いて見学した母屋は洋風の造りで、附属屋とはまた違った魅力がありま...

寺田倉庫G1ビル:NAKED meets ガウディ展:“作品鑑賞”ではなく“思考体験”としてのガウディ

東京都品川区の寺田倉庫G1ビルで開催された「NAKED meets ガウディ展」に行きました。2月11日の午後に一度訪れたときは、想像以上の人気で入場が3時間待ちになってしまい、その日は予定を変更して引き返しました。せっかくなので仕切り直し、別の日の朝10時少し前に再訪すると、この時間でもすでに人が多く、入口を抜けた先のエレベーター前でしばらく待つことになりました。展覧会が始まる前から熱量が伝わってきて、「ガウディは“作品”というより“体験”として見られているのかもしれない」と思いながら列に並びました。 会場に入ると、まずガウディの生涯が簡潔に紹介されます。19世紀後半から20世紀初頭のバルセロナは、産業の発展とともに都市が急速に膨張し、同時にカタルーニャ独自の文化が芸術へと結晶していった時代でした。いわゆるモデルニスモ(カタルーニャ・モダニズム)の潮流の中で、ガウディは歴史主義や装飾の流行に回収されない、自然の秩序そのものを建築へ翻訳するような道を選びます。その入口として、この展覧会は「自然から得た造形美」を前面に出していました。 印象的だったのは、自然物と建築部位を並べて見せる導入です。「小麦」とサグラダ・ファミリア上部の塔、「にんにく」とカサ・バトリョの換気塔、「糸杉の円錐」とベリュスグアルドの塔、「キノコ」とグエル公園の煙突、「樹の柱」とサグラダ・ファミリア内部の柱、「ハチの巣」とカサ・カルベットの覗き穴といった対応関係が、説明とレプリカ展示で示されていました。ここで面白いのは、自然を“模倣”するというより、自然の形が生まれる理屈や強度のあり方を“借りている”ように感じられる点です。曲線は気まぐれな装飾ではなく、重さを受け流し、光を導き、空間を育てるための構造そのものなのだと、最初のコーナーだけでも伝わってきました。 次のコーナーでは、バルセロナ来訪後のガウディの作品が、少し変わった見せ方で並びます。壁面にエル・カプリチョ、カサ・ビセンス、グエル邸、アストルガ司教館、カサ・ボティネスなどのファサードが立体的に配置され、そこにプロジェクションマッピングのような映像が流れていました。建物を単体で鑑賞するというより、街の中で呼吸し、時間とともに表情を変える“都市の一部”として体感させる構成で、バルセロナの通りを歩きながら次々に建築に出会う感覚がうまく再現されている...