旅行記

島根県出雲市の出雲日御碕灯台に行ってきました。 今回の出雲観光は、出雲大社を訪ねることが主な目的でした。古代出雲歴史博物館、出雲大社、出雲阿国ゆかりの場所、稲佐の浜と巡り、そこからタクシーで日御碕神社へ向かいました。神社を参拝したあと、次に訪れたのが出雲日御碕灯台です。 神話や信仰にまつわる場所を巡ってきた一日でしたが、ここでは明治時代の建築と、海を行く船を導いてきた技術に触れることになりました。 白い外壁の内側にある、石と煉瓦の構造 出雲日御碕灯台は、1903年、明治36年4月1日に初めて明かりをともした灯台です。地面から塔の頂部までの高さは43.65メートルあり、石造灯台として日本一の高さを誇ります。 外から眺めていて気になったのは、白い壁に見える格子状の模様でした。煉瓦やブロック塀を積み上げたようにも見えますが、装飾として付けられた模様なのか、建物の造りによるものなのか、その場ではよく分かりませんでした。 この灯台の外壁は、実際に切石を積み上げて造られています。ただし、壁のすべてが石でできているわけではありません。外側の石の壁と内側の煉瓦の壁との間に空間を設けた、二重の構造になっているそうです。白い塔の見た目からは分かりにくいですが、その内側には異なる材料を組み合わせた造りが隠れています。 中に入ると、内壁の一部が透明になっていて、その奥にある煉瓦を見ることができました。外からは石造の塔を眺め、内側では煉瓦を確かめることができるので、建物の構造を知る手がかりになります。外壁の模様を不思議に思っていたこともあり、こうして中身を見せてくれる工夫が印象に残りました。 急ならせん階段と、「ゆっくり行きましょう」の声 灯台の内部には、上部の展望台へと続く163段の階段があります。 らせん状の階段はかなり急でした。途中には、足がすくんで動けなくなっている人もいました。すると、待っている人たちが「ゆっくり行きましょう」と声をかけていました。 こういう場所では、後ろに人がいることで、かえって焦ってしまうこともありそうです。それでも、周囲の人が急かすのではなく、落ち着いて進めるように声をかけている様子を見て、せかせかしていなくていいなあ、と思いました。灯台そのものだけでなく、階段の途中で交わされたそんな言葉も、今回の訪問の記憶に残っています。 展望階まで上がると、風が強く吹いて...

島根県出雲市の日御碕神社を訪ねました。出雲大社を目的に出雲へ来たこの日は、古代出雲歴史博物館、出雲大社、出雲阿国ゆかりの場所、そして稲佐の浜と巡ってきました。そこからはタクシーに乗り、日御碕神社へと向かいました。 鳥居をくぐると、目の前に朱色の楼門が現れました。出雲大社では木の色を生かした社殿が印象に残っていたので、こちらの鮮やかな姿を見て、まず「こちらは華やかだな」と感じました。同じ日に訪ねた神社でも、建物の色が違うだけで、受ける印象はずいぶん変わるものです。 日御碕神社は、奈良時代に編纂された『出雲国風土記』に「美佐伎社」、平安時代の『延喜式』に「御碕社」の名で登場する古社です。また、平安時代末期の歌謡集『梁塵秘抄』にも、修行者の住む場所として日御碕の名が見えます。今の華やかな社殿が建てられるよりも、はるか以前から信仰を集めてきた場所なのです。 現在の社殿群は、江戸時代初期、三代将軍・徳川家光の命によって造営されたものです。松江藩主の京極忠高、続いて松平直政のもとで工事が進められ、寛永21年（1644）に遷宮が行われました。その後も屋根の葺き替えや塗り直しなどの修理が重ねられ、今日まで伝えられています。目の前の朱色は、江戸時代の建築を守り続けてきた人々の手によって保たれている色でもあります。 両宮の建物は、本殿と拝殿を幣殿でつなぐ「権現造」という形式で、日光東照宮と共通する構成を持っています。社殿や楼門などは国の重要文化財に指定されています。ただ色鮮やかなだけでなく、江戸時代初期の神社建築をまとまって見ることのできる境内でもあります。 楼門を通ると、まず正面に見えてきたのが「日沉宮（ひしずみのみや）」です。こちらには天照大御神が祀られています。拝殿の前に進み、参拝しました。 太陽の神様を祀るお宮が「ひしずみのみや」という名前なのは、少し意外にも感じられます。日御碕神社には、伊勢神宮が日本の昼を守るのに対し、こちらは日本の夜を守るという伝承があります。太陽を、昇って世界を照らす存在としてだけでなく、西の海へ沈んでいく姿から捉えているところに、出雲ならではの信仰が表れているように思います。 この日は、博物館で出雲の歴史や神話に触れ、出雲大社や稲佐の浜を巡ってきました。その続きにある日御碕でも、また別の角度から神話の世界に出会うことになりました。「日の沈むお宮」という...

島根県出雲市の稲佐の浜を訪れました。今回は出雲大社への参拝を目的に出雲を訪れ、古代出雲歴史博物館、出雲大社を見学したあと、海岸へ向かう途中で出雲阿国塔にも立ち寄りました。そこから、引き続き徒歩で稲佐の浜へ向かいました。 この日は風が強く、帽子が飛ばされてしまいそうなほどでした。砂浜の手前には壁があり、その間に設けられた入口を通り抜けると、海を背景に大きな岩が姿を現しました。岩の上の方には鳥居と小さな祠があり、広い砂浜の中でもひときわ目を引きます。 砂浜に立つ大きな岩は、かつての「島」 目の前の大きな岩は、「弁天島」と呼ばれています。砂浜の上にある姿を見ると、島というよりも独立した大岩のように感じますが、かつては海に囲まれ、「沖ノ御前」や「沖ノ島」とも呼ばれていたそうです。昭和60年頃までは島のすぐ前まで波が打ち寄せていたものの、その後、砂浜が広がり、現在のように島の裏側まで歩いて回れる姿になりました。「島」という名前には、以前の海岸の様子が残っているのです。 岩の上に鎮座するのは、沖御前神社です。神仏習合の時代には弁財天が祀られ、明治以降は豊玉姫命が祀られています。弁天島という呼び名からも、この場所に重なってきた信仰の歴史をうかがうことができます。 自然の岩の上に鳥居と祠があるだけで、その岩が単なる風景の一部ではなく、大切に祀られてきた場所なのだと伝わってきます。浜辺に立つ姿の印象深さに加え、海岸の変化や信仰の移り変わりを知ると、小さな島にも長い時間が積み重なっているように感じられます。 博物館で知った国引き神話が、目の前の風景につながる 海岸を眺めながら思い出したのは、先ほど古代出雲歴史博物館で見た国引きの話でした。「ここがその海岸か」と思うと、展示の中で知った物語が、急に身近なものになります。 『出雲国風土記』に記される国引き神話では、八束水臣津野命という神が、出雲の国をもっと広くしようと、海の向こうの土地を綱で引き寄せます。こうして土地をつなぎ合わせてできたのが、島根半島だとされます。土地そのものを引っ張ってくるという、実に大きなスケールの物語です。 稲佐の浜から南へ続く長い砂浜は、神話に登場する「薗の長浜」と結びつけられています。国を引くために使われた綱がこの砂浜となり、綱を結びつけた杭が三瓶山になったと伝えられています。なお、『出雲国風土記』には「稲佐の浜...

島根県出雲市で、出雲阿国（おくに）ゆかりの場所を訪ねました。この日の目的は出雲大社や日御碕で、阿国の史跡を巡る予定はありませんでした。きっかけは、稲佐の浜へ向かって歩いている途中に見つけた、一つの案内でした。 古代出雲歴史博物館を見学し、出雲大社に参拝した後、海を目指して歩いていると、「出雲阿国塔」の案内が目に入りました。「阿国という名前は、どこかで聞いたことがあるな」と思い、少し寄り道をしてみることにしました。 石に刻まれた名前から思い出した、歌舞伎の始まり 塔は少し小高い場所にあるようで、ふもとには「出雲阿国 終焉地之碑」という石碑が立っていました。 そこから階段を上っていくと、石造りの塔が見えてきます。周囲の石の囲いには、「坂東」や「中村」といった名前が並んでいました。 その名前を見て、ようやく思い出しました。阿国は、歌舞伎の祖として知られる、あの出雲阿国です。名前だけでは曖昧だった記憶が、歌舞伎の世界でよく耳にする名前と結びついて、急にはっきりしました。 塔には「於国塔」と刻まれ、踊る人物の姿を表した銅製の大きな浮彫がはめ込まれていました。文字だけの記念碑とは違い、体を動かして人々を楽しませた人物だったことが、姿そのものから伝わってくるようです。 この塔は、昭和11年（1936）に、歌舞伎俳優をはじめとする当時の名優たちの寄付によって建てられました。現地の解説によると、戦時中には阿国の姿を表す銅板と、塔の上部にあった九輪が金属供出の対象になったそうです。現在の塔は昭和43年（1968）に再建されたもので、阿国をたたえる記念碑にも、戦争を挟んだ歴史が刻まれていました。 周囲に並ぶ名前を改めて見ると、この塔は阿国一人を記念するだけでなく、その後の芸能に携わった人たちが、自分たちの始まりを振り返る場所でもあるのだと感じます。名前を見て歌舞伎を思い出した私も、そのつながりを、ほんの少しだけたどったことになるのかもしれません。 階段を下りると、行きには気づかなかった「歌舞伎の始祖 出雲於國の塔」と書かれた石碑もありました。最初からこちらを見ていればすぐに分かったはずですが、石に刻まれた名前を手掛かりに思い出したというのも、寄り道らしい経験でした。 この後はいったん稲佐の浜へ向かいました。浜でのことは、別の記事に書きたいと思います。 安養寺から、丘の上の墓所へ 稲佐の浜...

島根県出雲市の出雲大社を参拝しました。今回、出雲を訪れた一番の目的が、この出雲大社です。まずは隣接する古代出雲歴史博物館で出雲の歴史や神話に触れ、その後、実際の境内へ向かいました。 出雲大社に祀られているのは、大国主大神です。その由緒は、大国主大神が国づくりの後に国を譲り、自らの住まいとして壮大な宮殿が築かれたという、国譲りの神話と結びついています。縁結びの神としても知られていますが、そこでいう「縁」は男女の関係だけではなく、人々やさまざまなものが、ともに豊かに生きていくための結びつきを含んでいるそうです。 とはいえ、訪れる前に私が出雲大社と聞いて思い浮かべていたのは、やはり社殿いっぱいに掛かった大きなしめ縄でした。実際に境内を歩いてみると、その一枚のイメージだけではわからなかった、建物の違いや神話とのつながりが少しずつ見えてきました。 下り参道から、神話の世界へ 古代出雲歴史博物館から向かったため、勢溜の大鳥居から参道に入りました。鳥居の先は、少し下り坂になっています。神社では階段を上って社殿へ向かう印象があったので、まず下っていく参道が印象に残りました。 途中には、参拝前に心身を清める祓社がありましたが、多くの人が並んでいたため、今回はそのまま先へ進みました。やがて茶色の鳥居が現れ、その先に松の参道が続いています。中央部分は進入禁止となっていたので、脇の道を歩きました。現在、中央を通れないのは、松の根を保護するためでもあるそうです。 参道を進んだ右手には、「ムスビの御神像」がありました。両手を広げた大国主大神と、波の上に載った玉が向かい合う、動きのある像です。 これは、大国主大神が「幸魂・奇魂（さきみたま・くしみたま）」と出会う神話の場面を表しているそうです。 博物館で神話の世界に触れた後だったこともあり、境内に置かれた像も、単なる飾りというより、物語の一場面を目の前に示しているように感じられました。参道を歩くところから、すでに出雲大社の世界に入っているのかもしれません。 思い描いていた姿とは違う拝殿 銅鳥居をくぐると、拝殿が見えてきました。ここで、少し戸惑いました。 出雲大社といえば、建物の横幅いっぱいに掛かった大きなしめ縄を想像していました。しかし、目の前の拝殿では、手前の小さな切妻屋根の下にしめ縄が掛かり、その後ろに大きな屋根がそびえています。「知らない間...

東京都目黒区の日本民藝館に行きました。 この日は、日本近代文学館の宇野千代展を目当てに駒場公園へ来ていました。先に旧前田家本邸を見学し、日本近代文学館で宇野千代の生涯や作品に触れた後、最後に立ち寄ったのが日本民藝館です。 訪れたときには、特別展「創設90年記念 琉球王国の染織―尚家関連品と護得久家伝来品」が開催されていました。琉球の染織品を、その美しさだけでなく、誰が所持し、どのように伝わってきたのかという来歴からも見直す展覧会です。 説明を読む前に、ものを見る 館内には、焼き物や染織、食器、アクセサリーなど、さまざまなものが壁や展示棚に並んでいました。そのなかで、展示品そのものとは別に印象に残ったのが、作品名などを記した小さなプレートです。筆で手書きしたような文字で、名前などが簡潔に書かれていました。 博物館では、展示品の隣にある解説を読んで、その歴史や意味を理解することがよくあります。しかし、ここでは詳しい説明を読むというより、まず目の前にあるものを見ることを促されているように感じました。展示品を眺めながら、「純粋にもの自体を見ることを大切にしているのかもしれない」と思いました。 日本民藝館は、思想家の柳宗悦を中心として、1936年に開設されました。「民藝」は「民衆的工藝」を意味し、柳や陶芸家の濱田庄司、河井寬次郎らが生み出した言葉です。名の知られた作家による特別な作品だけでなく、無名の職人が作り、人々の暮らしのなかで使われてきたものにも美しさがあるという考えが、その活動の根底にありました。 実際、日本民藝館では、先入観を持たずにものを見てもらうため、展示品の説明を必要最小限にとどめているそうです。これは、知識だけに頼らず、自分の目で美しさを捉える「直観」を重視した柳の考えにつながっています。 そう聞くと、あの簡潔なプレートも、単に説明を省略したものではないことが分かります。何が描かれているのか、どんな色や形をしているのか。まず自分で気になったところを見る、という鑑賞の仕方なのかもしれません。 同級生との縁から始まった、沖縄への関心 図録を読むと、柳宗悦と沖縄とのつながりには、学生時代の縁があったことが紹介されていました。柳は学習院中等科で、琉球王家・尚家の尚昌と同級だったそうです。 柳自身も「沖縄の思い出」という文章に、尚昌に沖縄の工芸を研究したいと相談し、協...

東京都目黒区の日本近代文学館に行きました。目的は「宇野千代展―100年の旅人―」です。駒場公園の周辺を調べていたところ、旧前田家本邸で特別ガイドが行われていることを知り、先にそちらを見学してから、日本近代文学館に向かいました。 宇野千代については、朝ドラの題材になったことをきっかけに知ったばかりでした。調べてみると、いくつかの文学館で展覧会が開かれており、今回もその一つです。ドラマを通して興味を持った人物の、実際の人生や仕事を知りたいと思って訪れました。 宇野千代は1897（明治30）年に現在の山口県岩国市に生まれ、1996（平成8）年に98歳で亡くなりました。明治、大正、昭和、平成という四つの時代を生きた人です。展示を見ていくと、その長い人生の中に、小説を書くことだけでなく、雑誌をつくること、装うこと、人との出会いを楽しむことが、ぎっしりと詰まっていました。 プロローグで紹介されていたのは、自伝的な著作の決定版ともいえる『生きて行く私』でした。1983年に刊行され、多くの読者に親しまれた本です。宇野千代には自分の人生を振り返った著作がいくつもあるそうですが、今回はこの本を入口に、若い頃の作品やさまざまな人との関係をたどっていく構成になっていました。 第一部は「初期作品の世界―『中央公論』掲載作品から」です。宇野千代がレストランでウェイトレスとして働いていたとき、常連客として『中央公論』の編集者が訪れていたという話が紹介されていました。その人物が、編集長の滝田樗陰です。本郷のレストランで働く中で、文学に関わる人たちとの接点が生まれていたのでした。 ちょうど今、朝ドラで見ている場面が思い浮かびました。ドラマの中で見ていた出来事に、実際の人の名前や資料が重なると、それまで少し遠かった文学の世界が身近に感じられます。宇野千代をよく知らないまま来た私にも、展示に入っていくための手がかりになりました。 初期の作品で意外だったのは、怒りの強さです。展示の説明によると、父親の暴力や、母の異なるきょうだいとの関係、教員やウェイトレスとして働いた頃の事情など、自分を取り巻く環境への怒りや告発が作品に込められていたそうです。後年の写真や紹介から抱いていた、明るく前向きな人という印象とは、かなり違っていました。 作家としての出発を示す作品として、『脂粉の顔』も紹介されていました。1921...