旅行記

奈良県奈良市の依水園に行きました。 この日は、奈良国立博物館の特別展「南都仏画」を見るために奈良を訪れていました。奈良国立博物館は遅い時間まで開館していたため、その前に周辺を巡ることにし、元興寺、春日大社に続いて依水園へ向かいました。 依水園のことはそれまで知りませんでしたが、奈良国立博物館周辺の見どころをChatGPTで調べた際におすすめされた場所です。東大寺南大門からも近いのですが、入口は西側にあり、奈良公園や東大寺の賑わいから少し離れたところにあります。 園内に入ってすぐのところには三秀亭があります。ちょうど昼時だったこともあり、空いているということで、まずここで食事をとることにしました。 三秀亭は、江戸時代前期に奈良晒を扱っていた御用商人・清須美道清が別邸として移築した建物です。現在は食事処として利用されており、前園を眺めながら食事をすることができます。 庭園の中にあるため混雑しているのかと思いましたが、比較的静かでした。依水園の前園を眺めながら食事ができるので、東大寺や奈良公園周辺を歩いている途中の昼食場所としても、なかなか良いところだと思います。 食事を終え、依水園と寧楽美術館の共通チケットを購入して、まず日本庭園を見て回りました。 依水園は、一つの時代に造られた庭園ではありません。江戸時代前期に造られた「前園」と、明治時代に造られた「後園」という、成立時期も性格も異なる二つの池泉回遊式庭園から構成されています。 前園は、清須美道清が延宝年間、1670年代に煎茶を楽しむために造った庭園です。一方の後園は、明治時代に実業家の関藤次郎が茶の湯や詩歌の会を楽しむために造ったもので、若草山や春日奥山、御蓋山、さらに東大寺南大門まで周囲の風景に取り込んだ借景庭園になっています。依水園は1975年には国の名勝に指定されています。 入口近くに前園があるので、最初に前園を一周するのかと思っていましたが、少し歩くと後園へと入っていきました。 後園に入ると、それまでの比較的狭い空間から視界が大きく開け、池を中心とした広々とした庭園が現れます。 事前に、若草山と東大寺南大門を借景にしているという情報は得ていました。そのため、もっと若草山や南大門が大きく見える風景を想像していましたが、実際に歩いてみると、どちらもよく見なければ気付かないほど控えめに景色の中へ入っています。 しか...

奈良県奈良市の春日大社に行きました。 今回は奈良国立博物館の特別展「南都仏画」を見るために奈良を訪れました。奈良国立博物館は遅くまで開館しているため、その前に周辺の寺社や博物館を巡ることにし、元興寺を見学したあと春日大社へ向かいました。 春日大社にはコロナ禍の時期に一度訪れたことがあります。そのため今回の一番の目的は、春日大社そのものというより春日大社国宝殿でした。 元興寺から歩いて向かったため、今回は一之鳥居から長い参道を進むことになりました。前回はタクシーを借り切って奈良を巡っており、二之鳥居近くの駐車場から参拝したため、一之鳥居から歩くのは初めてです。思っていた以上に距離がありましたが、参道では多くの観光客が鹿と写真を撮りながら春日大社へ向かっていました。奈良らしい風景の中を歩いていくこと自体が、参拝の一部のようにも感じられます。 春日大社は、奈良時代の神護景雲2年（768年）、称徳天皇の勅命により現在の地に社殿が整えられたと伝えられています。武甕槌命、経津主命、天児屋根命、比売神の四柱を祀り、特に藤原氏との関係が深い神社として長い歴史を歩んできました。 まず向かったのが春日大社国宝殿です。春日大社には平安時代に制作された宝物が数多く伝わり、ここにしか残っていない品も多いことから、「平安の正倉院」とも呼ばれています。国宝殿には国宝354点、重要文化財2528点を中心に多数の文化財が収蔵されているそうです。これほど多くの文化財を所蔵していると知ると、今回見られるものはそのほんの一部なのだと分かります。 館内に入ると、最初はほとんど何も見えないほど暗い部屋でした。1階は撮影できたため、とりあえず写真を撮り、あとから確認してみると、暗闇の中に緑色の水面のようなものが浮かび上がっていました。これは「神垣」と呼ばれる、水と光によって春日の聖域を表現したインスタレーションです。展示品を見る前に、まず日常とは異なる空間へ入っていくための導入になっているようでした。 次の空間には巨大な鼉太鼓が展示されていました。高さは約6.5メートルもあるそうで、実際に目の前にすると楽器というより巨大な建造物のようです。赤を基調とする方には龍、青緑を基調とする方には鳳凰の装飾があり、鮮やかな色彩と大きさに圧倒されました。鼉太鼓は屋外で舞楽を演奏するときに使用される楽器で、春日若宮おん祭でも重...

奈良県奈良市の元興寺に行きました。 この日は奈良国立博物館の特別展「南都仏画」を見るために奈良を訪れていました。奈良国立博物館は遅い時間まで開館していたため、先に周辺の寺社や文化施設を巡ることにし、最初に向かったのが元興寺です。 普段Google Mapで、行ってみたい場所や実際に訪れた場所に印をつけています。その中でも特に優先して行きたい場所には❤をつけているのですが、奈良を調べていると元興寺にも❤がついていることに気がつきました。 ところが、なぜ元興寺を優先していたのか、まったく記憶がありませんでした。読み方も最初は「げんこうじ」だと思っていたほどです。調べている途中で「がんごうじ」と読むことを知り、さらに世界文化遺産「古都奈良の文化財」の構成資産の一つであることが分かりました。世界遺産には基本的に❤をつけているので、どうやらそれが理由だったようです。 元興寺の歴史は非常に古く、その前身は蘇我馬子によって飛鳥に建立された法興寺、現在の飛鳥寺です。法興寺は588年に建立が始まった日本最初期の本格的な仏教寺院で、平城京への遷都にともなって奈良へ移され、元興寺となりました。奈良時代には南都七大寺の一つに数えられる大寺院でしたが、平安時代以降しだいに衰退し、かつての広大な伽藍の大部分は失われていきました。現在の元興寺は、その巨大な寺院のうち僧坊があった一角を中心に残ったものです。 世界遺産ということで多くの観光客がいるのかと思っていましたが、午前中だったこともあってか境内にはほとんど人がいませんでした。東大寺や春日大社とはかなり雰囲気が違い、静かな境内をゆっくり歩くことができました。 受付を済ませて東門を通ると、正面に本堂である極楽堂が見えてきます。境内には五重塔のような巨大で華やかな建造物はなく、全体として落ち着いた印象です。しかし、それには元興寺がたどった歴史が関係しています。 現在の極楽堂は、もともと奈良時代の僧坊だった建物の一部を鎌倉時代に改築したものです。現在の建物は1244年のもので、国宝に指定されています。かつて大伽藍を誇った元興寺そのものではなく、衰退していく中で残った僧坊が後世の信仰の中心となり、それが現在まで伝えられているわけです。 極楽堂の中には仏像や曼荼羅が安置されていました。元興寺では奈良時代の僧・智光が感得したと伝わる浄土曼荼羅への信仰が広が...

神奈川県横浜市にあるニュースパーク（日本新聞博物館）に行きました。 この日は朝から横浜美術館を訪れ、「マリー・アントワネット・スタイル」展とコレクション展を見ていました。その後も横浜市内を歩く予定でしたが、かなり強い雨が降っていたため、駅から直接行くことのできる横浜都市発展記念館へ向かいました。いくつかの博物館を見学したあと、同じ日本大通り周辺にあるニュースパークにも立ち寄りました。 ニュースパークは、日本新聞協会が運営する新聞と情報の博物館です。日刊新聞発祥の地である横浜に2000年に開館し、日本の新聞の歴史だけでなく、現代の情報社会やジャーナリズムについても学べる施設となっています。 この日は、企画展「1945 新聞裏面史」が開催されていたため、まず企画展示室から見ていきました。 この展覧会で取り上げられているのは、終戦の年である1945年の新聞です。当時は新聞用紙の供給事情が悪化し、新聞は表裏2ページ程度にまで縮小していました。1面には戦況や政治などの大きなニュースが掲載される一方、2面には食料、医療、郵便、教育など、人々の日常生活に直接関係する記事が掲載されていました。企画展では、その「裏面」に注目することで、戦争という大きな歴史の陰にあった人々の暮らしを見ていきます。 第1章は「戦時の裏面① 衣食住／交通・旅客」です。 食料の配給が続くなか、少しでも食料を確保するため、玉蜀黍(トウモロコシ)や甘藷(サツマイモ)、大豆、野草などを利用する方法が新聞で紹介されていました。 特に印象に残ったのが、トウモロコシを紹介する記事です。現在では普通に食べている食材ですが、記事が「食べにくいもの……」というような書き出しになっていました。現在とは品種や調理法も違ったでしょうし、そもそも食糧難のなかで主食を補うために食べるトウモロコシと、現在の甘いトウモロコシでは、かなり印象も違ったのだと思います。同じ食材でも、時代や社会状況によって見え方が変わることを感じました。 さらに「食べられる虫」を紹介する記事もあり、「滋養の王」という強い言葉とともに、カミキリムシやカブトムシなどの絵が掲載されていました。昆虫食そのものは日本各地に昔から存在しましたが、それが新聞で食糧難への対応策として紹介されているところに、戦時下の厳しい食料事情が表れていました。 第2章は「戦時の裏面② 教育・...

神奈川県横浜市の横浜ユーラシア文化館に行きました。 この日は横浜美術館で「マリー・アントワネット・スタイル」展とコレクション展を見たあと、雨が降っていたため、日本大通り駅とつながっている横浜都市発展記念館へ向かいました。横浜ユーラシア文化館は横浜都市発展記念館と同じ建物にあり、横浜都市発展記念館の特別展のチケットで、こちらの常設展も見ることができました。 横浜ユーラシア文化館は、東洋学者の江上波夫が横浜市に寄贈した考古・歴史・美術・民族資料などをもとに、2003年に開館した博物館です。現在の常設展示は、単純に国や時代ごとに分けるのではなく、「砂漠と草原」「色と形」「技」「装う」「伝える」といったテーマから、ヨーロッパとアジアを一続きの「ユーラシア」として眺められるようになっています。東西の文化が人や物の移動によって影響し合ってきたことを意識した展示になっているのも、この博物館の特徴です。 この日は美術館や博物館をいくつか回りましたが、考古学が好きなこともあり、素直にここが一番楽しめました。入口付近にはモンゴルの衣装や寝具、家具などが展示されており、考古資料だけではなく、現在まで続くユーラシア各地の生活文化にも触れられます。展示室に入った段階で、これからどのような資料を見ることができるのかと興味が高まりました。 特に印象に残ったのが、小さな「動物形護符」です。羊や牛、鳥、犬などをかたどったもので、石や貝などで作られた小さな動物には穴があり、ひもを通して身につける護符だったと考えられているそうです。日本の縄文時代にもイノシシなどを表現した土製品がありますが、羊が並んでいるところには、日本とは異なるユーラシアの自然や牧畜文化を感じました。 展示品の年代にも驚かされました。紀元前3千年紀や紀元前2千年紀という資料が並び、紀元前2千年紀の段階ですでに「中期青銅器時代」と説明されているものもあります。日本ではまだ縄文時代にあたる頃、西アジアではすでに青銅器を用いる社会が成立し、都市や交易の歴史が展開していました。同じ年代でも地域によって考古学上の時代区分が大きく異なることを、実物を前にすると改めて実感します。 紀元前2千年紀のイラクで使われた「移動式羊頭付竈」も面白い資料でした。竈には三つの羊の頭が付いているのですが、写実的というより曲線を使った柔らかな造形で、どこかかわいらし...